佛弟子文库

大方等大集经卷第十七

繁体字  大/小字体  选护眼色

大方等大集经卷第十七

北凉天竺三藏昙无谶译

虚空藏菩萨品第八之四

尔时,虚空藏菩萨白佛言:「世尊!诸佛行处不可思议,菩萨所应行法亦复无量,是故此行不可以少誓庄严、不可以少言说、不可以小乘道而得成就。快哉!世尊!唯愿说诸菩萨大誓庄严及道庄严,菩萨以大誓庄严及道庄严故,能乘大乘行真实最上出世间道,为当得出世无上大乘,成就一切自然大智。虽未成一切智,能作佛事利益一切。」

佛告虚空藏菩萨言:「善男子!谛听,谛听!善思念之。吾当为汝分别解说,诸菩萨大誓庄严、乘庄严、道庄严。」

「唯然,世尊!愿乐欲闻。」

佛言:「善男子!菩萨有二十庄严法以自庄严,自庄严已能乘大乘。何等为二十?善男子!若有菩萨毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心,于一切众生生最胜大悲,生利益众生心,利益众生心已,便能庄严无上大誓。

「何谓大誓庄严?为度未度者大誓庄严,乘大船舫故。为解未解者大誓庄严,脱虚妄颠倒故。为安未安者大誓庄严,安止无畏道故。为未得涅槃者令得涅槃大誓庄严,舍五阴重担故。为常勤给足众生大誓庄严,精进不懈怠故。为不舍无量生死大誓庄严,不疲厌故。为悦可一切诸佛大誓庄严,现前供养恭敬故。为受持一切佛法大誓庄严,不断三宝种故。为受持一切所闻不忘大誓庄严,得陀罗尼故。为善说法悦可一切众生大誓庄严,得辩才故。为集无量功德资粮大誓庄严,成就相好故。为悦可一切善知识大誓庄严,坚固所行故。为遮驰散心大誓庄严,生诸禅解脱三昧故。为在阿练若处舍离身命大誓庄严,得六通故。为欲大师子吼无所畏惧大誓庄严,现前得无我法故。为欲至一切世界大誓庄严,欲知一切诸法如幻如梦如影故。为普照严饰一切世界大誓庄严,净戒众受持成就力故。为成就如来十力大誓庄严,满足诸波罗蜜故。为得四无所畏大誓庄严,如所说行故。为尽得十八不共法大誓庄严,如所闻菩萨地法不戏论故。

「善男子!是为诸菩萨二十大誓庄严,以此庄严力故能乘于大乘。菩萨以此自庄严力故,断三恶趣因缘,是名庄严。具足善为诸佛所护持,是名庄严。随所欲至便得往生,是名庄严。舍一切胞胎能化生诸佛前,是名庄严。能行无诤身口意业,是名庄严。住不放逸行为诸天世人之所恭敬,是名庄严。善通达三脱门而不证实际,是名庄严。一切无我法皆现在前而犹不舍大誓庄严,是名庄严。是为菩萨具足大誓庄严。

「云何云为庄严菩萨乘?善男子!乘者谓无量也,无边崖故,普遍一切喻如虚空,广大容受一切众生故,不与声闻辟支佛共,是故名大乘。

「复次,乘者以正住四摄法为轮,以真净十善业为辐,以净功德资粮为毂,以坚固淳至毕竟为輨辖钉镊,以善成就诸禅解脱三昧为辕,以四无量心为善调,以善知识为御,以知时非时为发动,以无常苦空无我之音为驱策,以七觉宝绳为鞦紖,以净五根为索带,以弘普端直大悲为旒幢,以四正勤为网,以四念处为安详,以四神足为速进,以胜五力为鉴阵,以八圣道为直进,于一切众生无障碍慧明以为轩。以无住六波罗蜜回向萨婆若,以无等四谛度到彼岸,是为大乘。

「此乘诸佛所受,声闻辟支佛所观,一切菩萨所乘,释梵护世所应敬礼,一切众生所应供养,一切智者所应赞叹,一切世间所应归趣,一切怨憎不能轻毁,一切诸魔不能破坏,一切外道不能测量,一切世智不能与竞。此乘殊胜无能遏者,一切贤圣之所守护,此乘随愿能至一切佛界故。此乘普照,能放缦网光明故。此乘有大名称,能出法门故。此乘强,志不退还故。此乘坚牢,不懈缓故。此乘正住,不倾动故。此乘众事备具,能满一切所愿故。善男子!是名大乘诸大誓庄严。

「菩萨乘此乘,乘此乘已能从一地至于一地是其庄严,能舍诸地过患是其庄严,能舍诸魔业是其庄严,能化度众生是其庄严,能净佛世界是其庄严,能现菩萨神变是其庄严,能度生死大饥馑是其庄严,能入如来行处是其庄严。

「善男子!云何菩萨庄严道?善男子!菩萨大誓庄严及乘大乘已舍一切邪道,舍一切邪道已趣于真实正道到萨婆若。何谓正道耶?所谓不舍善法故行于大欲,不退菩提道故勤修精进,善根不失故行不放逸,不动淳至不没于所作,必能究竟仰攀上法,求功德资粮无有满足,求智慧资粮终不废舍,是为菩萨正道。

「复次,善男子!菩萨道者,所谓四禅、四无量心、四空定、五神通、三福业、三学、六应敬、六念、四摄法、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、知阴方便、知界方便、知入方便、知谛方便、知因缘方便,是名为道。菩萨得成就此道方便,皆能随顺入六波罗蜜道。所以然者,以菩萨六波罗蜜道,不与一切声闻辟支佛共故。此道一切诸佛皆所称叹,从诸如来口出。成就方便菩萨能知一切法实性者,能住出世间六波罗蜜圣道。

「云何为住?善男子!若有菩萨成就自然慧方便而求菩提,于此五受阴中为如实觉故求于菩提,是菩萨知色无常而行布施,知色苦、知色无我、知色钝、知色无智,知色如幻、知色如水中月、知色如梦、知色如影、知色如响、知色如旋火轮,知色无我、知色无众生、知色无命、知色无人、知色无主、知色无养,知色空、知色无相、知色无愿、知色无作,知色无生、知色无起、知色无出、知色无形,知色寂静、知色离,知色无终、知色无成,知色与虚空等、知色如涅槃性,而行布施。

「菩萨如是行施时,以施离故知色亦离,以色离故知施亦离;以色、施离故知愿亦离,以愿离故知色、施亦离;以色、施、愿离故知菩提亦离,以菩提离故知色、施、愿离,而知一切法同菩提性。

「善男子!是为菩萨出世间檀波罗蜜,受想行亦如是,知识无常应行布施,知识苦、知识无我,知识钝、知识无智,知识如幻、知识如野马、知识如水中月、知识如梦、知识如影、知识如响、知识如旋火轮,知识无我、知识无众生、知识无命、知识无人、知识无主、知识无养,知识如空、知识无相、知识无愿、知识无作,知识无生、知识无起,知识无出、知识无形,知识寂静、知识离,知识无终、知识无成就,知识与虚空等、知识如涅槃性,而行布施。

「菩萨如是行布施时,以施离故知识亦离,以识离故知施亦离;以识、施离故知愿亦离,以愿离故知识、施亦离;以识、施、愿离故知菩提亦离,以菩提离故知识、施、愿离,而知一切法同菩提性。善男子!是为菩萨出世间檀波罗蜜。

「复次,善男子!菩萨知色无常而护于戒,乃至知色如涅槃性而护于戒,知受想行亦如是,知识无常而护于戒,乃至知识如涅槃性而护于戒。以戒离故知识亦离,知戒离故乃至于识亦离,乃至知一切法同菩提性。善男子!是为菩萨出世间尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜亦如是。

「知色无常而行于慧,乃至知色如涅槃性而行于慧。知受想行无常而行于慧,乃至知识如涅槃性而行于慧。以慧平等故知识平等,以识平等故知慧平等;以慧、识平等故知愿平等,以愿平等故知慧、识平等;知慧、识、愿平等故知菩提平等,以菩提平等故知慧、识、愿平等,即知一切法同菩提性。善男子!是为出世间般若波罗蜜,是为菩萨出世间波罗蜜道,悉能摄取一切诸道,当知一切诸道皆入在中。

「何故名之为出世间耶?善男子!五受阴名为世间,菩萨善分别五阴,观是无常乃至如涅槃性已,知此道中无有世间及世间法,知此道是无漏是出世间无所系着,是名出世间。善男子!是名菩萨道。

「复次,道者,所谓如实求一切诸法,分别选择不见一切诸法,相续积聚无二无别,是故名道。而此道者无有憎爱,无憎爱故名为平等。离思惟观察余乘故,名为广大。去离谄故,名为端直。去离曲心故,名为无姦。断除诸盖故,名无系滞。去离欲瞋恚害觉故,名无尘垢。不爱色声香味触故,名为安乐。去离诸魔事故,名为清凉。去离烦恼众贼故,名为无畏。能到涅槃故,名为出要。成就静定故,名清凉水。慧善解故,名为常明。善修慈故,名为凉乐。不舍大悲故,名进无厌。常行喜故,名为悦豫。成就舍故,名无过失。顺摄法故,名为大富。成就施食波罗蜜力故,得萨婆若智辩,诸佛善护持故,名过四魔行法。不舍本愿故,名进无滞碍。渡一切烦恼流故,名无有上。一切世间无能降伏故,名无詶对。

「善男子!此道成就如是等及诸余无量功德,一切大士乘此道故能往来教化无量众生,是为庄严。无诸烦恼现入烦恼,是其庄严。观于生死而不证实际,到空无相无作门,而能教化行诸见诸相诸愿众生,是其庄严。现入声闻辟支佛涅槃而不舍生死,是其庄严。现诸趣受生而不动于法性,现说一切言教而不动于无言,是其庄严。能现一切佛事而不舍菩萨行,是其庄严。

「善男子!是为菩萨大誓庄严、大乘庄严、道庄严。菩萨以大誓庄严自庄严故,能乘大乘顺出世间圣道,未得萨婆若为众生故能作佛事。」

尔时,众中有菩萨名曰宝德,问虚空藏菩萨言:「善男子!汝已修此出世间圣道耶?」

虚空藏答言:「已修。」

宝德言:「云何修?」

虚空藏答言:「如得清净道,如是修。」

宝德问言:「云何为清净道?」

虚空藏答言:「善男子!我净故道净。」

宝德问言:「云何为我净?」

虚空藏答言:「如世净。」

宝德问言:「云何世净?」

虚空藏答言:「善男子!色过去际净。所以然者,以色本际无来故。色未来际亦净。所以然者,以色未来际无去故,色现在际亦净。所以然者,以现在色无住故。善男子!是为世净。受想行识过去际净。所以然者,以识本际无来故。识未来际亦净。所以然者,以识未来际无去故。识现在际亦净。所以然者,以识现在际无住故。善男子!是为世净。善男子!以世中世净故则我净,以我净故是名道净。」

宝德言:「善男子!如是净道能何所为?」

虚空藏答言:「能作大智慧光明,以此慧明力故,能知一切法过去未来际。」

宝德复问言:「何谓过去未来法际?」

虚空藏答言:「一切法于过去际无生,于未来际无灭,是名知过去未来际。」

宝德复问:「若见过去未来际者,为何所见?」

虚空藏答言:「见二俱离。」

宝德复问:「何谓二俱离?」

虚空藏答言:「离断常者。善男子!若有见法生及着法者,则是断常见。所以然者,由有生故则有灭,有生灭故则有断常之见。若不见有法从自性、他性生者则见因缘,若见因缘则见法,若见法者则见如来,若见如来者则见如,若见如者则不滞于断亦不执于常,若不常不断者即无生无灭。」

宝德复问:「善男子!若无生无灭,云何有名数?」

虚空藏答言:「假言说故名之法耳。善男子!犹如有空故,有色差别名,所谓青黄赤白色、紫色、颇梨色、琉璃色,麁色细色,长色短色,方色圆色,虚空不为如是等法所染。然一切色自性亦空,一切诸法亦复如是,同虚空性,但假言说有名数耳!所谓善法不善法,世间法出世间法,应作法不应作法,有漏法无漏法,有为法无为法,而菩萨亦不作一切非福行,所作福行皆是虚诳、非真、不坚固。是菩萨知一切行非行,平等舍离一切相,成就般若波罗蜜力故,回向菩提而亦不见菩提有增有减,不于色中求菩提,亦不于受想行识中求菩提,菩萨以无求故,住于清净戒众,修无愿解脱门,满足一切诸愿。知生死性同涅槃性,虽入究竟涅槃,为断除众生虚妄颠倒故行菩萨行,亦无行法可行。善男子!如是菩萨入于涅槃行菩萨行。

「善男子!凡有所作皆是生死,无有所作是名涅槃。菩萨所行是无所作,是故菩萨名入涅槃行菩萨行。善男子!凡有染着樔窟妄想戏论取相,是名生死。涅槃者无染着樔窟妄想戏论取相,是名涅槃。菩萨以修无乐着樔窟妄想戏论取相行菩萨行,是名菩萨入于涅槃行菩萨行。」当说此法时,有五百菩萨得无生法忍。

尔时,世尊赞虚空藏菩萨言:「善哉,善哉!贤士!快说法性称菩萨行真实不异。」

虚空藏白佛言:「世尊!此是如来快也。所以者何?由世尊慧明故,我等得斯辩分。世尊!喻如日光照阎浮提,由日威德力故,有眼之者得见色像作诸事业。由于如来大智力故,照一切众生及诸世界亦复如是。诸法实性不可言说,诸言说性与虚空等,是故诸法不可得数。凡有数法则有限量,凡有限量则是有为,凡有有为则可知可断可修,凡是可知可断可修则有得有证有名数法。思惟筹量分别,不见有法可知可断可修可证可得故,即无有得。所以然者,以一切法无生故。能如是正见诸法,于诸法中不生爱染,以无爱染故则无有着,以无着故则无近,以无近故则无受无取。何谓无受无取?谓色若常若无常,无受无取;受想行识若常若无常,无受无取。色若苦若乐,若有我若无我,若净若不净,无受无取;受想行识若苦若乐,若有我若无我,无受无取。色若空若非空,无受无取;受想行识若空若非空,无受无取。色若离若非离,无受无取;受想行识若离若非离,无受无取。菩萨以无受无取故,得诸法无受三昧。住是三昧已,诸佛世尊以无上心通授是菩萨记,是菩萨虽入涅槃,见一切众生究竟同涅槃性,为教化众生故,不舍大誓庄严及菩萨大悲。

「云何菩萨入于涅槃行菩萨行?善男子!凡有所作,名为生死。凡无所作,名为涅槃。菩萨以正智慧,见一切诸行离相,菩萨以法明眼明了见故,能说如来智明。」

尔时。宝德菩萨问虚空藏菩萨言:「善男子!汝何为自隐己智,言尽是如来力耶?」

虚空藏答宝德言:「善男子!如来岂不说隐善显恶也。善男子!我还问汝,随意答我。善男子!于汝意云何?若无阿那婆达多龙王时,阿耨大池能出四河,使诸众生得受用不?」

宝德答言:「不也。」

虚空藏言:「善男子!若无如来则无法律,菩萨无由得成大智之海,亦不能利益一切众生。以如来出世故则有法律,诸菩萨得成大智之海,亦能度化一切众生。善男子!是故当知一切菩萨所得辩说,能以利益众生,皆是如来神力。」

宝德复问:「善男子!诸如来辩,可得转至菩萨心不?」

虚空藏答言:「不也。」

宝德言:「云何由如来力故得辩说也?」

虚空藏答言:「善男子!喻如巧种果树,因缘和合便得果实,然树非即果,果不离树。善男子!如来所说法,菩萨于此法中善顺行故,便生大智明辩,因佛说得,亦无有转。」

宝德言:「希有,善男子!因缘生法如是甚深难测。」

虚空藏言:「善男子!一切诸法究竟无生。」

宝德言:「善男子!诸法谓从缘生。」

虚空藏言:「善男子!生已生也?未生生也?」

宝德言:「善男子!生已不生,未生亦不生。」

虚空藏言:「善男子!是故无生。」

宝德言:「善男子!缘中有因耶?」

虚空藏答言:「无也。」

宝德言:「因中有缘耶?」

虚空藏答言:「无也。」

宝德言:「于汝意云何?若因若缘自实有性耶?」

虚空藏言:「无也。」

宝德言:「善男子!于汝意云何?诸法无因缘生耶?」

虚空藏答言:「不也。善男子!是故一切法无自性,无生无起无出,是以缘不生因,因不生缘,自性不生自性,他性亦不生他性,自性不生他性,他性不生自性。是故说一切法自性无生。所以者何?以如无生无灭,法性实际亦无生无灭,如如法性实际,如来所觉一切诸法亦复如是,无生无灭。」

宝德言:「善男子!如来亦不出世也?」

虚空藏答言:「此不应说也。所以者何?如来于一切法,尽不可说,不可言出、不得言不出。若有人问言:『如来出世耶?不出世耶?』智者为不谤如来故应置不答。」

宝德问言:「云何应置?」

虚空藏言:「如法性住,应如是置。」

宝德言:「云何法性住?」

虚空藏答言:「如虚空性住,住无所住,法性亦如是住;如法性,众生性亦尔。如众生性,一切法亦尔。如一切法,如来亦如是住,住无所住,无住处故无住无不住,是故不得言生、不得言灭。」

宝德言:「善男子!如来出世事,甚深!甚深!」

虚空藏答言:「善男子!若能如实解了缘生法者,名为佛出世。」

宝德言:「善男子!谁当解此说也?」

虚空藏答言:「若于一切法中不得增减者。」

宝德问言:「何谓为增?」

虚空藏答言:「增者所谓增上句,谓于无中妄生增上。无增上句者是平等句,无等句、无文字句、无句、无教句。无教之中,无句无增上,亦无心意识,以是故非句。喻如空中鸟迹,究竟已无当无而言鸟迹。于一切法中无有字句亦复如是,无句而假名为句,如无迹假名为迹。如来出世亦无有出,假名为出亦复如是。是故智者不应取着,以无取着故假名为出,而常依无出。所以者何?以无生是一切诸法实性故。无生者则无所有,是故名一切法无所有性。无所有性无有住处,无住处故是无住际,一切诸法及无住际即是实际,实际即是一切法际,是故言一切法与实际等。言实际者,是三场分断际、不可坏际、不断不常际、如实际、三世等际,以如是等际等一切法际。所以者何?实际及我际无二无别,实际及众生寿命养育人际,无二无别,实际及我见际无二无别,于我见中无有实际,能如是如实知者则无有二十种我见。所以者何?以实际中无一无多故,实际与平等等,无来无去、无尽无减,实际究竟空故,是故言一切法是无尽门无尽际。

「涅槃者无尽,所谓空故、无性故。如涅槃无尽无不尽,一切法亦复如是,以是故言一切法与涅槃等。诸法无等、无不等,无俦匹故。喻如虚空无有俦匹,一切诸法亦复如是。若见有詶匹,言有涅槃者,已言有涅槃,便求涅槃,则与贤圣相违。已言有涅槃故,便言此应知、此应断、此应证、此应修,此应生、此应灭,如是行不具者,不能如实知、不能如实见,则不识不解、不知不见。不识不解一切法故,则着于文字,于诸法中妄生诤竞。生诤竞者于佛法中则为可愍。所以然者,如来说言:沙门之法不应诤竞。」

尔时,大德阿难白佛言:「希有,世尊!此贤士才辩乃能如是甚深明了难解难测也,于一切法不从他受,如身自证能如是说。」

虚空藏菩萨即谓阿难言:「大德!我已自身证知,是故如所证知能如是说。何以故?我身即是虚空,以虚空证知一切法,为虚空印所印。大德阿难!凡诸菩萨修身善解身相者,能以此身作诸佛事,现种种色像,而亦不退于真法身,亦复不离结业生身,又复不过于平等性,现变化身悉得自在,于一切佛国普能示现,终已不隐应化之身,如是行者皆可名之为身证行。」

阿难问言:「善男子!汝于法颇有证耶?」

虚空藏答言:「大德阿难!我不见法离于身、身离于法。」

阿难言:「善男子!汝若身证者,汝得阿罗汉果耶?」

虚空藏言:「大德!无得不得。无所得故,于一切法无恼行故,离贪欲瞋恚愚痴故,是谓阿罗汉。」

阿难言:「善男子!汝何时当般涅槃耶?」

虚空藏言:「大德!阿罗汉者无般涅槃,知一切法究竟是涅槃亦无涅槃相。凡愚之人有如是分别戏论行,言此是生死、此是涅槃;阿罗汉者无是戏论也。」

大德阿难言:「善男子!如我解汝所说义,夫菩萨者,不应言是凡夫,亦不应言是学,不应言是无学,去离二相故。」

虚空藏言:「大德阿难!善哉,善哉!以非凡夫非学非无学故,在在处处皆能示现,于一切处亦不取着。」

尔时,五百大声闻各以己身所着忧多罗缯奉上虚空藏,奉上衣已,一时同声说如是言:「其有众生深心发阿耨多罗三藐三菩提者,快得善利。于如是大智法藏中不堕其外。」所上之衣即便不现,彼诸声闻问虚空藏言:「衣何所至也?」

虚空藏答言:「入我藏中。」

又言:「如来知之,汝等可问。」

尔时,诸声闻即白佛言:「世尊!衣何所至也?」

佛告诸比丘:「东方去此过无量阿僧祇诸佛刹土,有世界名曰袈裟幢,其界有佛,号曰山王如来;虚空藏已遣此衣至彼世界。」

诸声闻即白佛言:「世尊!以何因缘遣衣至彼耶?」

佛言:「欲以此衣于彼世界施作佛事。虚空藏菩萨于此所说,如虚空藏等三昧印法门,此三昧于彼衣中当演其义音。彼世界无量阿僧祇诸菩萨,闻此法故当得无生法忍。诸比丘当知,菩萨作如是种种方便利益众生。」说此法时,于上虚空中雨无量金色华,以此诸花遍覆妙宝庄严堂,于诸花中出如是法音。其有众生信此虚空藏所说法,善顺思惟分别其义者,皆当为不退转印所印,毕定得至无上道场。

尔时,阿难白佛言:「世尊!是何瑞应乃雨此花,出如是妙音安慰众生?」

佛告阿难:「有梵天名曰光明庄严,从梵天上与六十八百千梵众俱欲来诣此。」

如来说此语已,时诸梵众忽然来至妙宝庄严堂上,顶礼佛足,右绕七匝。绕七匝已,在一面立,合掌向佛而白佛言:「希有,世尊!虚空藏菩萨不可思议,戒众清净,善修诸定,善分别大智慧,善能游戏诸大神通,善能满足大弘誓愿,善能成就大权方便,善能庄严身口及意,善能于诸法中成就大自在力,是虚空藏菩萨身口及意都无所作,无有分别忆想,而能现此不可思议庄严神变;又能显现无量百千法门,亦能出入百千诸三昧门,从昔以来常乐修习成就诸善法故。世尊!诸菩萨不应于往昔所修善根不知其因,集诸善根亦应无厌。所以者何?是因往昔所种善根果报故,能现如是不可思议神变。」

佛告梵天:「如是,如是!如汝所言,诸菩萨已成就善根资粮及出要智方便故,能现如是不可思议功德庄严之事,无忆想分别,亦无不分别。」

梵天白佛言:「世尊!云何菩萨集善根资粮及出要智方便?」

佛告光明庄严梵天言:「善根有三种。何等为三?所谓无贪善根、无恚善根、无痴善根,是名善根。资粮者,所谓舍一切所有、修慈观诸法,是名资粮。方便者,所谓去离凡夫地,不愿乐声闻辟支佛地,进入诸菩萨地,是名方便。智者,所谓知舍不善法智、知集善法智、知回向菩提智,是名智。菩萨能住如是等正行者,是名出要。

「复次,善根者,能发阿耨多罗三藐三菩提心。资粮者,所谓求一切善法。方便者,所谓已作未作善根终不废忘。智者,所谓知心如幻化。如是等法现前了知,是名出要。

「复次,善根者,所谓淳至。资粮者,所谓发动。方便者,所谓深心。智者,所谓无持无动。能行如是等法者,是名出要。

「复次,善根者,所谓欲善法。资粮者,所谓胜进。方便者,所谓安住不放逸。智者,所谓舍一切依着。能行如是等行者,是名出要。

「复次,善根者,所谓正信。资粮者,所谓不舍本愿。方便者,所谓不舍念定。智者,所谓慧。能正住如是等行者,是名成就善根资粮智方便出要。

「复次,善根者,所谓悦可诸善知识。资粮者,所谓给侍所须,恭敬供养尊重利益。方便者,所谓于善知识生世尊想。智者,所谓知时非时而问法。能正住如是等行者,是名出要。

「复次,善根者,所谓善顺听法。资粮者,所谓受持不废忘。方便者,所谓随闻能观。智者,所谓随所闻而行。能正住如是等行者,是名出要。

「复次,善根者,所谓值佛悦可。资粮者,所谓护一切诸波罗蜜、诸摄法及助道法。方便者,所谓能从一地至于一地。智者,所谓得无生法忍。菩萨能正住如是等行者,是名成就善根资粮方便智出要。」

尔时,光明庄严梵天白佛言:「希有,世尊!如来能以四句义,总说一切菩萨行。世尊!一切佛法应于中求。」

尔时,虚空藏菩萨语梵天言:「一句亦能总摄一切佛法。何谓为一?所谓离欲句。所以然者?以一切佛法同于离欲,如佛法一切法亦然。梵天!是为一句,总摄一切佛法。

「复次,梵天!一空句总摄一切佛法,一切佛法同于空故,如佛法一切法亦然。梵天!是为一句,总摄一切佛法。所谓无相句、无愿句、无作句、无生句、无起句、如句、法性句、真际句、离句、灭句、尽句、涅槃句,总摄一切佛法,以一切佛法同于涅槃故,如佛法一切法亦然。梵天!是为一句总摄一切佛法。所以者何?以如是等句皆非句故,一切佛法非句,假名为句。

「复次,梵天!欲是离欲句。所以者何?离欲性即是欲故,一切佛法亦同是性。瞋恚是离瞋句。所以者何?离瞋恚性即是瞋恚故。愚痴是离愚痴句。所以者何?离愚痴性即是愚痴故,一切佛法亦同是性。身见是实际句。所以者何?实际性即是身见,一切佛法亦同是性。无明是明句。所以者何?明性即是无明故,一切佛法亦同是性。乃至苦恼是离苦恼句。所以者何?离苦恼性即是苦恼故,一切佛法亦同是性。色是虚空句。所以者何?虚空性即是色故,一切佛法亦同是性。受想行识是无作句。所以者何?无作性即是识故,一切佛法亦同是性。地大是虚空句。所以者何?虚空即是地大故,一切佛法亦同是性。水大火大风大是法界句。所以者何?法界性即是风故,一切佛法亦同是性。眼是涅槃句。所以者何?涅槃性即是眼故,一切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所以者何?涅槃性即是意故,一切佛法亦同是性。梵天!是为一句,总摄一切佛法。菩萨入如是等一一智门,皆见一切佛法入于一句。

「梵天!喻如大海能吞众流,一一句中摄一切佛法亦复如是。喻如虚空悉能苞容一切色像,一一句中摄一切佛法亦复如是。如是等一切佛法,若摄若不摄,若说若不说,不增不减,究竟离相故。

「梵天!喻如算师数数以算筹布在算局上,然局中无筹,筹中无局。所以者何?究竟不相应故,究竟离故。如是于上一一句中假名数故,言一切佛法皆入一句,而诸佛法不可名数算计,究竟不相应故,究竟离故。

「梵天!如佛法名数,即是一切法名数。何以故?一切法即是佛法,此法非法非非法,自性空故,自性离故,自性究竟无性故。无性即是虚空,虚空性同一切法性,此法性非生相非灭相,非有处相非无处相,是故一切法名无相无非相。」说如是一法门时,于彼梵众中有万二千梵天,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;复有昔殖德本五千梵天得无生法忍。

尔时,众中有一菩萨名曰宝手,问虚空藏菩萨言:「希有,善男子!一切诸法及如来法,甚深难测不可思议。又,善男子!何谓安一切佛法根本耶?」

虚空藏菩萨答宝手言:「善男子!菩提心是安一切佛法根本,一切法住菩提心故,便得增长。」

宝手菩萨言:「善男子!菩提心者,何法所摄,得不忘失、能速至不退转地?」

虚空藏言:「善男子!菩提心为二法所摄,得不忘失、速至不退转地。何等为二?所谓淳至、毕竟,是名为二法所摄,得不忘失、能速至不退转地。」

宝手言:「善男子!此二者为几法所摄。」

虚空藏言:「此二法为四法所摄。何等为四?所谓淳至者,为不虚诈、不谄曲所摄;毕竟者,为无我及上进所摄。是为二法为四法所摄。」

宝手言:「善男子!此四法为几法所摄?」

虚空藏言:「善男子!此四法为八法所摄。何等为八?所谓不虚诈者,为不犹豫及体真净所摄;不谄曲者,为正直及正住所摄;无我者,为不退没及进所摄;上进者,为功德资粮及智资粮所摄。是为四法为八法所摄。」

宝手言:「善男子!此八法复为几法所摄?」

虚空藏言:「善男子!此八法复为十六法所摄。何等十六?所谓不犹豫者,为大慈及大悲所摄;体真净者,为身调及心调所摄;正直者,为忍辱及柔和所摄;正住者,为无憍慢及无滞碍所摄;不退没者,为坚固及力所摄;上进者,为如所作及正行所摄;功德资粮者,为始发及究竟不舍所摄;智资粮者,为求多闻及思惟所闻所摄。是为八法、为十六法所摄。」

宝手言:「善男子!此十六法复为几法所摄?」

虚空藏言:「善男子!是十六法为三十二法所摄。何等三十二?所谓大慈者,为无碍心及于一切众生等心所摄;大悲者,为无厌惓及勤给足一切众生所摄;身调者,为不触挠及不加害所摄;心调者,为定及寂静所摄;忍辱者,为受正教及顺行所摄;柔和者,为惭及愧所摄;无憍慢者,为谦卑及礼敬所摄;无滞碍者,为无垢秽及不强梁所摄;坚固者,为不犯所行及成就本愿所摄;力者,为住正意及不掉动所摄;如所作者,为如说及能行所摄;正行者,为正发及正进所摄;始发者,为必胜及不退所摄;不舍者,为乐胜及上求所摄;求多闻者,为亲近善知识及悦可善知识所摄;思惟所闻者,为智慧及善观所摄。善男子!是为十六法为三十二法所摄。」

宝手言:「善男子!此三十二法,复为几法所摄?」

虚空藏答言:「善男子!是三十二法,为六十四法所摄。何等六十四法?所谓无碍心者,为护我及护彼所摄;于一切众生等心者,为无别异及一味所摄;无厌惓者,为如梦观及知生死如幻所摄;勤给足一切众生者,为诸神通及方便所摄;不触娆者,为羞耻及信有业报所摄;不加害者,为少欲及知足所摄;定者,为无发恼及无散失所摄;寂静者,为舍吾我及离我所所摄;受正教者,为求法及欲法所摄;顺行者,为敬重及平等无疲惓所摄;惭者,为内心断除及外不行所摄;愧者,为信乐佛智及在屏处不行恶所摄;谦卑者,为不慠慢及知自下所摄;礼敬者,为身端心直所摄;无垢秽者,为具静定及修智慧所摄;不强梁者,为不麁犷及不两舌所摄;不犯所行者,为不舍菩提心及念道场所摄;成就本愿者,为舍魔事及佛神力持所摄;正住意者,为不轻躁及不掉乱所摄;不掉动者,为如石山及不可移转所摄;如说者,为所作善业及无热恼所摄;能行者,为无虚诳及不舍归趣所摄;正发者,为离边见及顺观甚深因缘所摄;正进者,为善巧及方便所摄;必胜者,为不懈慢及勇勐所摄;不退者,为大欲及增进所摄;乐胜者,为见如来及闻法所摄;上求者,为舍诸地过患及得诸地功德所摄;亲近善知识者,为无憎嫉及信乐所摄;悦可善知识者,为敬顺及不逆教勅所摄;智慧者,为无常观及无我观所摄;善观者,为修无相及不怙涅槃所摄。善男子!是三十二法为六十四法所摄。」

宝手复问:「此六十四法,复为几法所摄?」

虚空藏答言:「善男子!此六十四法为百二十八法所摄。何等为百二十八法?所谓护我者,为断一切恶及成就一切善根所摄;护彼者,为忍辱及柔和所摄;无别异者,为犹如水心及如风心所摄;一味者,为法界观及如如观所摄;如梦观者,为无移转观及无真实观所摄;如幻者,为适性示现及无自性观所摄;诸神通者,为了义及了智所摄;方便者,为大悲及般若波罗蜜所摄;羞耻者,为不覆藏所犯及悔过所摄;信有业报者,为不放逸及畏恶趣所摄;少欲者,为净处有齐限及离宿秽所摄;知足者,为易称及易养所摄;无发恼者,为究竟及究竟边际所摄;无散失者,为得忍及不退转地所摄;舍吾我者,为不计我身及与寿命所摄;离我所者,为无贪及无愚痴所摄;求法者,为智及断所摄;欲法者,为不着五欲及离烦恼所摄;敬重者,为起世尊想及疗救想所摄;无疲惓者,为身轻及翘勤省眠所摄;内心断除者,为身念处及受念处所摄;外不行者,为心念处及法念处所摄;信乐佛智者,为深敬重及净信所摄;在屏处不行恶者,为自证知及诸神天证知所摄;不慠慢者,为不自叹誉不讥彼人所摄;知自下者,为不虚称及不显己德所摄;身端者,为不行三不善业及不犯禁戒所摄;心直者,为常省己过及不说彼短所摄;具静定者,为寂静心及灭烦恼所摄;修智慧者,为选择诸法及知无我所摄;不麁犷者,为常行益事及顺忍所摄;不两舌者,为自足眷属及和合别离者所摄;不舍菩提心者,为众生及为佛智所摄;念道场者,为欲坏于魔众及成正觉所摄;舍魔事者,为正观及不舍菩提志所摄;佛神力持者,为坚固行及善淳至所摄;不轻躁者,为坚护诸根及不舍境界所摄;不掉乱者,为观苦及观空所摄;如石山者,为不高及不下所摄;不可移转者,为断爱及除恚所摄;所作善业者,为智所作业及舍魔事所摄;无热恼者,为净戒及净定所摄;无虚诳者,为诚实语及不望果报所摄;不舍归趣者,为成就贤士业及不行怯弱所摄;离边见者,为观无生及不败坏观所摄;顺观甚深因缘者,为观因及观缘所摄;善巧者,为第一无诤竞及不慠慢所摄;方便者,为离方便及无生方便所摄;不懈慢者,为身力及心力所摄;勇勐者,为胜进心及害怨敌所摄;大欲者,为不求利养及不爱身命所摄;增进者,为无愚冥及不退还所摄;见如来者,为修念佛及清净信所摄;闻法者,为乐至讲所及乐请问所摄;舍诸地过患者,为不散乱行及舍离恶知识所摄;得诸地功德者,为方便回向及不舍本行所摄;无憎嫉者,为能施一切及称意而舍所摄;信乐者,为无垢行及不浊心所摄;敬顺者,为知世宜及随顺行所摄;不逆教勅者,为舍除不净及净正行所摄;无常观者,为动转观及败坏观所摄;无我观者,为不得作者及不得受者所摄;修无相者,为不缘境界及除觉所说所摄;不怙涅槃者,为除去无明及断爱着所摄。善男子!是为六十四法为百二十八法所摄。」

尔时,宝手菩萨从虚空藏菩萨闻分别如是等法门已,欢喜踊跃得未曾有,即白虚空藏菩萨言:「希有,大士!汝乃能成就如斯捷疾辩才及巧分别辩,事事所问尽能开解。如我今者解汝所说义趣及与文字,以如是方便,若一劫若减一劫,说不可尽辩亦无断。」

尔时,佛告宝手菩萨言:「善男子!如是,如是!如汝所言,此虚空藏菩萨若演一句之义,若一劫、若减一劫,说不可尽辩亦无断。虚空藏菩萨有如是无量、无边、不可思议、无尽辩才。」

尔时,宝手菩萨以手遍覆妙宝庄严堂,于其手中出无量花香、璎珞末香、涂香、衣服、严身之具及诸幢幡妙盖,雨如是等上妙供具,供养如来及虚空藏。于上空中,百千音乐不鼓自鸣,于诸音中出诸妙偈,以赞如来:

「持德开德具百福,  上意调伏念不动,
 沙门贤士降天人,  十力佛子十方吼。
 大称威德自在尊,  降伏有畏除痴闇,
 能度漂流诸天人,  闭恶趣门使清凉。
 圣尊巧说音微妙,  无错无谬音恬静,
 三界无等无三垢,  十方所说施众乐。
 意念坚固乐寂静,  最胜十方降彼力,
 已舍谄曲得甘露,  无有尘累众归仰。
 世尊处众不动转,  而化十方无量众,
 随众生行能随顺,  佛子亦乐修此行。
 如日无翳能普照,  能令众华得开敷,
 佛智慧光照长流,  诸子得悟亦如是,
 如风无碍山不动,  净如虚空照如日,
 佛子放光雨甘露,  是故我礼佛及子。
 大千海水尚可量,  十方虚空犹可涉,
 诸众生心尚可同,  世尊功德不可尽。」

大方等大集经卷第十七

 

上篇:大方等大集经

下篇:大哀经

文库首页全部栏目随机文章
佛经咒语文章列表
大藏经·大集部目录

【注音版】大势至菩萨念佛圆通章

(印光大师校印本)...

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,...

【注音版】梵网经菩萨戒诵戒仪式

梵网经菩萨戒诵戒仪式...

【注音版】维摩诘所说经

维摩诘所说经...

阿差末菩萨经

阿差末菩萨经卷第一 西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是:...

佛说大集会正法经

佛说大集会正法经卷第一 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪...

大方等大集经菩萨念佛三昧分

大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第一 隋天竺三藏达磨笈...

虚空藏菩萨神咒经

佛说虚空藏菩萨神咒经 如是我闻: 一时佛在佉罗帝耶山...

佛说[木*奈]女祇域因缘经

佛说[木*奈]女祇域因缘经 后汉安息国三藏安世高译 如...

入法界体性经

入法界体性经 隋天竺三藏阇那崛多译 尔时,婆伽婆在王...

佛说七知经

佛说七知经 吴月支国居士支谦译 闻如是: 佛游于舍卫...

【注音版】仁王护国般若波罗蜜经

仁王护国般若波罗蜜经...

大乘法苑义林章

大乘法苑义林章卷第一 基撰 总料简章 第一总辨诸教....

佛说木槵子经

佛说木槵子经 失译人今附东晋录 闻如是: 一时佛游罗...

【注音版】金刚般若波罗蜜经(留支译本)

金刚般若波罗蜜经(留支译本)...

礼法华经仪式

礼法华经仪式 一心顶礼十方法界常住三宝(拜起胡跪烧香...

比丘听施经

比丘听施经 东晋天竺三藏昙无兰译 闻如是: 一时,佛...

神通跟生死毫不相干

我们现在处于什么时代呢?叫末法。末法是什么情况呢?...

《大宝积经》中介绍极乐世界与往生的4种方法

【极乐世界人的寿命】 佛告阿难:假使比丘满亿那由他百...

宫殿诸楼阁,观十方无碍

宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕。此...

拿金斧头的观音菩萨

大悲咒的第62句叫做「摩啰那啰」,这句的意思是观世音...

远离尘劳定心禅修

佛法说人生有八苦,其中五阴炽盛苦,五阴即色、受、想...

能遇到佛经是无量劫来的福德

大家要知道,能遇到佛经,是你无量劫来的福德,不然遇...

傻子的处世哲学

有一则笑话,说一个傻子意外得到一斤羊肉和做爆羊肉的...

境缘无好丑,好丑起于心

四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师,润州延陵人也。...

对净土法门要具足这十种信心

《莫道老来方修道》,我们讲《西方合论》的第九,修持...

车里的佛像要如何摆法

问: 我在龙华寺请了一尊阿弥陀佛,当时我问寺院里的...

真正的吉祥物不须远求

一位慈济志工赠予珍贵的奇楠香木块与奇楠念珠,希望能...

【推荐】一个癌症病人的真诚劝诫

我出生在皖北的一个小乡村,从小原本是一个勤俭节约、...