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什么叫做无分别智

大安法师  2013/11/13  繁体字  大字体  护眼色

问:一切经典是佛证到的诸法实相,用言语流露出来的。众生的语言是由情识里生出来的,是由分别心生出来的。世间一切典籍均是由情识中生出来的。如以治学方法研究佛经,永远得不到利益。故研究佛法要以无分别智去研究,请问什么叫无分别智?

大安法师答:无分别智就是我们的根本智,根本智就是离开对待,离开能所,离开主客体,那种绝待的(超越对待叫绝待)、不二的,那样的心性。那个心性就是我们本具的实相般若。你在不二的状态当中,我们本具的那种自然智、广大智、无师智就会现前。佛的经典就是证到这样的一个根本智,所流现出来的文字般若。

为什么叫文字般若?也就是从实相般若流现出来的文句,名句文身,传达给众生。这个名句文身是指向月亮的手指。你也不要执着这个文字般若就是真理的本身,真理本身是离言语相的,离攀缘相的,是离相的。但是你要透过文字的手指,看它指向的那个月亮的本体,这就对了。这就是由文字般若生起你的观照般若,透过你的观照般若就能够证到实相般若。佛法一定是这样地去体会。

如果你老是去研究,有个能研究和所研究,在文句概念名相里面去弄得很多,可能能够做点世间的考据啊,知识性的概述啊,知识的传播啊倒是可以,但是要理解法的真义,要得到心性的真实的利益,那做学问的态度肯定是不可取的。这就是,一个是佛学,一个是学佛。要体会佛的智慧、慈悲,一定要学佛,否则会把佛法变成佛学。

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