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发愿为先——愿立则道业可成

大安法师  2014/06/16  繁体字  大字体  护眼色

发愿为先——愿立则道业可成

往生西方极乐世界的三资粮:信、愿、行。信的内容:信自,信他,信因,信果,信事,信理,以及深信自己罪恶生死凡夫没有办法靠自力得到救度,唯有仰靠他力——这句佛号。那么这个愿就是:你这个信怎么体现出来,是要靠这个愿作为你信心的表达,有这个愿马上就能产生一种行持,落实在你的持名上。

所以愿是信之券、行之枢:信的证券、持名行持的枢纽,都要靠这个愿的建立来完成。所以信、愿、行三者说到底还就是愿为核心。有信,有行,没有愿:相信有极乐世界,也念念佛,但是他不愿去,念念佛是求人天福报,不愿到极乐世界去,这种人是有的。但是绝对没有说建立了往生西方极乐世界愿,他不具备信心,不具备行持的,所以这个愿一旦真实地建立起来,里面就包含着信,包含着行。所以《阿弥陀经》三次劝愿。若已愿、若今愿、若当愿——你只要愿产生起来,就是“若已生、若今生、若当生”。

那有人还会问一个问题了:按因果的法则,你修五常、五戒能得人身,修十善业道能生天,造十恶下三恶道——上品十恶入地狱,这些并不需要发愿就去了,念佛往生极乐世界也应该是这样啊,为什么还要等到发愿才能往生呢?在三界六道的因果法则当中,是随众生的业力所感,它是可以不需要愿的。五戒你都破了,你就得不到人身。求生西方极乐世界这是出世间法的一个正因,如果没有大愿来作为导引,你纵然念阿弥陀佛名号也往生不了。

因为你对这个名号没有赋予这个愿往生的信息在里面,你没有信愿就感通不了阿弥陀佛的四十八大愿的力量,你感通不了,你就往生不了。所以它的性质完全不一样。这就好像一头牛:它走在一条熟路上,虽然没有这个驾驭的人,它也知道怎么回家;但是如果这头牛走在一条不熟悉的道路上,你只是给它指一个方向,给它指一个目标,它是到达不了的,必须要有一个驾牛的人拿着缰绳,还有鞭子鞭策,然后它走偏了道路再把它扳正过来,才能到达目标。

所以我们凡夫众生的心性就像牛,这个三界六道走惯了就是熟路,随着他的业力他自然就去了,但西方极乐世界对我们来说是生疏的路,不是熟路。如果你常常去西方极乐世界,不可能我们坐在娑婆世界这个地方身心憔悴,蓬头垢面,八苦交煎,苦不堪言——不可能这个样子,所以它对我们来说很生疏。很生疏怎么办?就得要用愿作为这个驾驭的工具,这个信心就像这个手,我们念佛的念头就像这个绳子,我们的发誓就像这个鞭策。像这样走在这条生疏的道路上,就必须要这个愿了,没有这个愿就往生不了,没有这个愿就好像没有驾驭这头牛的手段。所以为什么净土祖师讲“愿立则道业可成”——发愿为先。

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