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净业行人如何勘验自己是否深信切愿

大安法师  2017/05/12  繁体字  大字体  护眼色

净业行人如何勘验自己是否深信切愿

在临命终时由两种力量决定,一个是业力,一个是心力,业力大就是随业流转;但心力更大,心能造业,心能转业。所以讲旷劫殊勋,就无量劫以来,那种最大的功勋在此一举,就是要用殷重的心来念这句佛号,我们才能截断生死之流,叫横超三界,带业往生。

所以了解这个,我们就得要为死亡做准备,不要以为我们还能活多少年,对于一个净业行人来说,就像印祖说的,时时要念这个死,要把这个死放在额头上,明天我就要死了,还有什么值得追求,值得眷恋。明天我就要死了,我往生的资粮在什么地方?或者当下我就要死了,生命就在一呼吸间,对于一个真正真为生死、信愿念佛的人来说,他一定要克服一种对死亡的恐惧,要思维无量劫以来,我们在轮回这么悠久,这么苦难。所以我们从现在开始,一切为死亡做准备是完全值得的。如果一个念佛人,碰到死亡他很害怕,他叫爹叫娘,他的心是涣散,可以说你在信愿上是不及格的。有人常常问,要深信切愿,什么样的情况才叫深信切愿?我们也可以讲出很多,但我讲还是讲一个根本的,就是你对死亡有没有恐惧?一般的人他都有身见我执,他都想贪恋,多活几年,这种人他是害怕死亡的,他是不敢面对死亡的,他在死亡面前,他会千方百计,想尽办法,去延长他的生命的。如果这个人是个士兵,他就会做逃兵,他就不可能是勇往直前地向前冲的。

所以你看日本的武士道精神的一个勘验,如果一个武士还怕死的话,就不是真正的武士,一个真正的武士是随时准备死亡的,而对于死亡他没有内心的那种纠结的,可能说起来容易,做起来很难,但我们要训练哪。

如果对我们的业报身,对我们的妄心,对这个三界的一切,产生了深刻的厌离心的话,那好,我们对这一期生命的结束,就会非常坦然,而且我们是带着一种非常神往的、愉快的、欢喜的心,等待着那一刻,阿弥陀佛拿着莲台来接引我们,这时候如果他有这种心态,心力很专注的话,这时候四大分离的痛苦会离开他,阿弥陀佛一现前注照,他整个的身心,还在一个非常良好的状态,光明摄受他的神识在莲台上,只要神识出去了,这个肉体对他来说,就是一件衣服脱掉,物质现象,带着微笑离开这个世间。这才是一个净业行人,真为生死、深信切愿、老实念佛的那样的一刻,他很自在。

就好像省庵大师,省庵大师能够安然地写完偈颂,就愉快地走。他跟我们示现一个人,一个修行人,不是要追求寿命有多少长的,他才四十九岁呀。这种寿命就告诉我们,什么时候往生的时机成熟了,什么时候愉快地走。

省庵大师是用他的一生,来给我们传达这种信息,能够往生是最大的一件事情,度众生的事情,可以放在到了西方极乐世界再回来,所以不一定要活到八十、九十,四十九岁成功就四十九岁走,三十九岁成功就三十九岁走,二十九岁成功就二十九岁走,还有人家沙弥的阶段,那十几岁,他也走。所以是把往生这个事情,作为头等的大事,唯一的一件,什么样的价值都不能跟这个来比况,这时候你才能体现,你是一个真为生死的人。

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