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如何理解念佛要念得「心佛两忘」

大安法师  2018/04/18  繁体字  大字体  护眼色

问:《印祖文钞》里我似乎记得念佛要念得心佛不二、心佛两忘。如何理解心佛两忘的“忘”,还有“念而不念,不念而念”?请开示。

大安法师答:建立信愿之后,我们在念佛功夫上还是要努力,精进,要“取法于上”,要趋向于念佛的这种一心不乱——念佛三昧。现在讲的这个心佛不二、心佛两忘就是念佛三昧的境界,能念的心、所念的佛打成一片。

那么怎么去达到这个目标?就要用大势至菩萨那个方法:都摄六根,净念相继。这句佛号先在事相上你把得牢,念念都不落空——念念都在阿弥陀佛名号上,心不离佛,佛不离心,先从不离开开始,然后才能够念得熟了,千念万念,念到最后一念,这个念头脱落,能念之心、所念之佛打成一片,成了一大光明藏,能念的心是子光,所念的佛号是母光,子母的光明融为一体,自己的这个虚妄的身心都消融了,正定正受现前,这就是三昧的境界。

那么“念而无念,无念而念”,就是:“念”是我们造作的一种功夫,那么“无念”是我们的真如体性,刚才讲无念的体性。那么从一般的功夫上来说,我们的念是熏习阿赖耶识的一个种子,不断地熏习,这叫真如熏无明,名号就是真如,念念熏我们无明的种,无明的阿赖耶识种熏习一个种子。这个种子如果熏习到一定程度,它的功能力量就自动地会产生自动化,等你不有意去念的时候,这个佛号还能够现前。所以,具有无念无为的心体,但你这个念佛的佛号又能孤明历历,这就是寂中有照,照中有寂。

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