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为何把佛、法、僧称为宝

大安法师  2018/07/26  繁体字  大字体  护眼色

为何把佛、法、僧称为宝

佛宝、法宝、僧宝称之为宝,略有六义:一希有义,二离垢义,三势力义,四庄严义,五最胜义,六不改义。具如《要集》中说。——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》

之所以把佛、法、僧称为宝,是引用《宝性论》中的六种意思来赞叹三宝的功德。

第一是“希有”义。一切珍贵的东西,必须是希有的。如果天天能看到,天天能接触到,就没有希有感,不能称为宝。

世间的金银都是希有金属。佛出现在这个世间也是很希有,如昙花一现。佛虽然能够住持很多劫,但是为了显现希有的尊贵,他要示现涅槃。

如果众生看到佛一万岁、十万岁、百万岁还在这里,他会觉得不希有,不希有就很难生起恭敬之心。所以佛示现灭度是摄受众生的一种权巧方便,是很必要的。

业障重、福德浅的众生难以遇到希有的佛法僧三宝,如同贫穷的众生,对于世间的金银七宝,可能连看都看不到,更别说拥有了。

第二是“离垢义”,离开垢染。世间七宝金银的体性都有很高的纯洁度,都是离开瑕疵、污秽的。

我们建大佛时拿金银首饰什么的去提炼黄金,用于阿弥陀佛身上的贴金。在提炼的过程中,发现杂质有不少哦。如果黄金里面加了一块表面镀了金的铜,那整个黄金一下子就被染污黑了。

这就需要有一个特殊装置,把黄金中的杂质全都析离出来,然后才能够达到99.99%的纯度。世间的珍宝体性都是这样的离开污秽,佛法僧三宝也离开了种种的烦恼,习气都没有。

第三是“势力义”,就是三宝有大势力。世间的珍宝也有它的势力,能够使人脱离贫穷。当一个人拥有金银财宝时,讲话都腰杆硬气些,所谓财大气粗。如果没有钱,也许就会觉得怯弱。在世间,没有财的人是薄福之相,很麻烦的。

佛法僧三宝有比世间财宝更强的势力,以佛来讲,佛具足三明、六通等不可思议的功德,能够降伏一切魔障,制服一切外道。这些就是三宝的势力,如师子吼。

第四是“庄严义”,就是这个“宝”一定能够有庄严、审美的价值。世间的七宝能庄严身体,佛法僧三宝能庄严我们的法身慧命。

第五是“最胜义”。世间的珍宝在一切的物质里面最殊胜,比如说金刚能断一切,不为一切所断。佛宝在所有的生命体当中也是最殊胜的。三界二十五有当中,没有比佛宝更殊胜的了,被称为“无上士”“调御丈夫”。

第六是“不改义”。世间的珍宝即使用火去炼、用石头去磨,它都不会改变。特别是钻石啊,你用猛火去烧,它都保持着很强的结晶体,不会改变。

佛法僧三宝也是这样,在世间法(也叫世间八法,毁、誉、利、衰、称、讥、苦、乐)前,如如不动,毫不改变。

因为三宝有这样的功德,这样的内在价值,所以值得我们恭敬、赞叹!

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