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亲近这十种善友能得利益

大安法师  2020/10/20  繁体字  大字体  护眼色

亲近这十种善友能得利益

那么这八句我们看看,第一句“亲近老成” ,就是亲近善知识。这个“老成” 就是指阅历丰富,对世间人情非常练达,道心很坚固的人。那么修行一定要亲近善知识。

亲近善知识有什么好处?就好像你迎着吹过来的风:那个风是从栴檀林吹拂过来,就是香风;如果风吹过来的是一片垃圾地带或者茅坑厕所,它风就是臭风。就好像衣服放在有香味的地方,这个衣服也沾了香味;放在污秽的地方,衣服也很脏秽。

人跟什么人接触,近朱者赤,近墨者黑这是一定的道理,所以一定要鉴别善恶的情况。

那么亲近老成,我们从袁宏道写的《西方合论》里面看到,他提到要亲近善友,善友区别有十种。跟大家介绍一下这十种,我们亲近能得利益。

第一种,是山林闲适之友当亲近,就是住在山林里面闲旷的善友应当亲近。为什么呢?由于他能够止息我们躁妄的心。

第二种,是严持戒律的善友应当亲近,他能够淡泊我们五欲六尘的欲望。

第三种,是智慧广大的善友应当亲近,由于他的智慧之言能够拔我出迷惑的误区,从迷津里面拔出来。

第四种,是总持文字的善友当亲近,就是对世间的典籍和出世间的典籍都能够通达的善友要亲近。为什么呢?由于他能解决我们种种修学上的疑难问题。

第五种,是寂寞枯槁的善友应当亲近,寂寞——他安住在禅定的、万缘放下的状态当中,他使我们所谓世间的进取心能够平淡下来。

第六种是谦卑忍辱的善友应当亲近,他能够消除我们的贡高我慢。

第七种,是直心忠告之友应当亲近,就是有正直心、看到你有过失,能够直面相告的朋友,他能够阻止我们种种的过失,朋友有责善之责。

第八种,是勇猛精进的善友应当亲近,他能够令我们快速圆成道果。

第九种,轻财好施的善友应当亲近,就是对财物看得很轻,喜欢布施的善友应当亲近,他能破除我们悭贪的心。

第十,仁慈覆物不惜生命之善友应当亲近,就是有仁慈之心,爱护一切动物;为了救一个动物、众生的生命,不惜把自己的生命献出来的,这个善友应当亲近,他能够摧毁我们的我执、身见。

一个善友他就能帮助我们降服这么多烦恼,增进我们这么多道业,所以修行人当求善知识。但是善知识也难遇,如果没有这样的善知识,那就干脆自己独处,自己成办自己的道业。以佛像作为导师,以经论作为道侣;像其他的那些酒肉朋友、玩耍的朋友、争强好胜的朋友、无事生非的朋友、贪爱繁华热闹的朋友都应该杜绝。

就好像进入一个花园,没有善知识就好像这个花园里面没有高贵的花;没有高贵的花,但是你也不要去种植臭草。你如果亲近那些恶少,恶少正好跟老成的德行正好相反;“狎” 就是小人之交,就是很浓厚的情意,等你有势的时候,他非常亲热,等你失势的时候,他理都不理你。

然后之间有很多利益上的交换,相互的吹棒,结党营私,这些都绝对要杜绝。如果你亲近这样的恶少,就是种植臭草,对赏心悦目没有一点好处,徒然增加了很多的污秽情况。

所以我们看一个人格怎么样,实际上也看他交什么朋友:他常常跟他的朋友在一起也相互受影响。所以这里就提了同个原则:要亲近老成之善知识,莫要轻易接近那些恶少。

《西方确指》

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