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何谓「卑劣慢」

2014/07/28  繁体字  大字体  护眼色

问:关于慢心,末学不甚明了。什么是卑劣慢?与其他慢心的区别为何?

中台禅寺答:只要对他人心存比较,进而有高傲、自满或轻视他人之感,皆是慢心的表现。每个人都有慢心,只是在行为上有强弱或粗细的差别。‘慢’是贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六个根本烦恼之一,可知慢心实是众生心中的重大过患。

在佛经中所提到之慢心,约略有七种:慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑劣慢及邪慢。其他尚有‘八慢’及‘九慢’等不同的名相分别,其实只是开、合的不同。不论如何分类,我们对基本的‘七慢’应先有所认识:

一、慢

所谓‘慢’,是对劣于自己的人,感到自己较殊胜;而对与自己同等之人,认为对方不过是与自己同等,而生起高慢之心。举例来说,看到不如自己的人,觉得自己的学问、品行、相貌及才能都比较优秀,心中有了优越感而生起慢心,看不起对方,这就是‘慢’。这样的心态几乎人人都有,假使有了这种心态,就是达到清净心的障碍,应尽快改正。

二、过慢

对于与自己同等之人,认为自己胜过对方;对胜过自己的人,则认为对方与自己同等。始终不愿承认他人的优点,也不承认自己的缺点,这就是‘过慢’。

三、慢过慢

对胜过自己之人,起相反的看法,认为自己胜过对方。这是比‘过慢’更重的烦恼。

四、我慢

于五蕴假合之身心,执着有‘我’及‘我所’,因此产生‘我慢’。内执有‘我’,则认为一切人皆不如我;外执有‘我所’,则认为凡我所有之事物,皆比他人所有的高上。

‘我慢’乃七慢之根本,起因于众生执‘我’为实有。要破除‘我慢’,应先明白‘我’的身心,其实是色、受、想、行、识五蕴假合而成,而色身亦是地、水、火、风四大之虚妄和合。四大及五蕴皆非实有,其本质皆为空性;‘我’既不成立,自然就没有‘我慢’的存在,其他的慢心又从何而起?

五、增上慢

尚未证得殊胜之德行或果位,却自认为已经证得,即是‘增上慢’。例如:尚未开悟,说自己已经开悟;尚未证到禅定,说已得到禅定;与‘道’有些许相应,就认为已经成道证果。在修行过程中,若不清楚自己所处的境界,就容易产生‘增上慢’的过患。

六、卑慢

‘卑慢’又称‘卑劣慢’。见到极优越的人,却认为自己仅稍劣于对方;或者,虽然承认他人高胜、自己卑劣,却不愿面对现实,认为别人优秀也没有什么了不起,不肯虚心学习,依然故我,这就是‘卑劣慢’。

七、邪慢

所谓‘邪慢’,即是自己无德却自认为有德,表现出很有德行的样子,希望得到别人的赞叹与肯定;或是执着邪见,不礼塔庙、不敬三宝、不诵经典,于尊者及有德者起倨傲之心,不生崇重。

了解各种慢心的过患,是为了提醒自己,须时时觉察起心动念有无偏差,有了过失便应及时改正,不再重复相同的错误。依照反省、检讨、改正的良善循环来努力,即是向佛学习,也正是我们修行的目的。

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