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天魔娆佛的故事

静波法师  2019/12/10  繁體字  大字体  护眼色

天魔娆佛的故事

【天神献玉女于佛,欲坏佛意。佛言:革囊众秽,尔来何为?去,吾不用。天神愈敬,因问道意,佛为解说,即得须陀洹果。】

人们总是说天神,就是说天、神是我们一般人所敬仰的对象;但是佛教徒是要脱离六道轮回的束缚,包括天神对我们来讲是什么?是障碍。曾经讲过,如果一个人要学佛、要成佛,必须要过度四魔。哪四魔?一、阴魔,自己的身体是修道最大的障碍;二、死魔,死亡是修道最大的障碍,恐惧和困扰根本往生不了,成不了佛,这是事实;三、烦恼魔,人被烦恼障碍,根本就无心与解脱相应;四、天魔,天也是障碍,虽然天福比人间要美好得不可思议。

个人曾经到广东梅州千佛塔,去参加一个开光的法会,期间遇到了香港金利来公司董事局的曾宪梓先生,他是个佛教徒。他当时同我们讲,他曾经在广州医院抢救了十几天,感觉到自己到了天堂,天堂很美,非常美,但就是没有他的位置,于是他就又回来了,不然他就生天了。

但是,他是一个佛教徒,天堂对他来讲肯定不是归宿。因为佛教徒要往生西方极乐世界,我们的归宿不在天堂。这是因为:我们要出三界——欲界、色界、无色界。欲界,当然是我们的这个世界;天界指六欲天是天;色界、无色界也是天界,只是天有二十八天;可以说,哪一天对我们来讲都是一种障碍;所以佛法中说:即使修到非非想,不如西方去不来。可见一斑:佛教徒要尊重别人的信仰,清楚自己的信仰。

天神对于佛陀成道来讲,是一种挑战,因为魔子魔孙其实也是天人。但是天魔对我们来讲,是杀者,杀害了我们解脱,乃至成佛的法身慧命,所以他是一种障碍。如果我们说得更透彻一点儿,他是我们修道上横着的最大困扰!因为谁又不愿意享受天福呢?就天福而言,实在不知道要比人间美妙多少倍!只是物极必反,无论福报和寿命,多么难以想象,终究会有五衰相现:“犹如仰箭射虚空,势力尽,箭还坠,招得来生不如意”。

大家想想看,虽然那个福报难以想象,到处都是金银珠宝琉璃,要什么有什么,因为那是他们播种的福报因缘决定的结果;比如水,我们世间人看到的就是水,鱼看到的是宫殿,地狱众生看到的是火焰,饿鬼看到的是浓血,天人看到的却是珠宝琉璃。

这是他们的福报因缘所决定的,对于人而言,简直无法理解;但是,它对于修道、出离六道轮回来讲,就是障碍!所以我们在皈依三宝的时候承诺说:尽我一期的生命,当我皈依佛宝之后,终究不皈依天魔外道!所谓天魔,就是对于解脱的困扰和障碍。

但是,我们的佛教从来不诋毁其它的宗教,所以绝对不要出去讲:其它宗教信的天就是魔。不要这样讲,千万也不能这样讲,因为人各有志。人家愿意生天,那就让他生天吧,更何况相对人生而言,生天的确是要好过人间不知道多少倍;而我们不愿意生天,是对于自我信仰的定位,不要被天福所局限。这是真正佛教徒的标准。

所谓“天神献玉女于佛”:这个时候,天神把一个最漂亮的女人,应该说是天女,献给了佛陀。这里边有三种可能性:一、天神瞋恨佛陀,为什么瞋恨?因为人都被佛陀给度走了,我这儿就没人了,没办法,我这市场就冷落了;二、天神就是不相信:你佛陀就不贪爱美色?所以有试探佛陀的意思;三、这里的天神也是诸佛菩萨的示现而已。

可见,修行的过程中,要经历种种困扰和挑战的考验,突破就会升华而解脱;否则即被束缚和困扰。唐代黄檗禅师有:尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场;不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?每个人都想与众不同,却往往又大致相同。

那个魔王波旬,说白了,其实就是天人。他曾经同佛陀说过这样的话:“我现在败不了你的法,将来末法时代,我的弟子(魔子魔孙)会穿着你的衣,吃着你的饭,败着你的法……”何耶?什么道理?那就是末法,是人的问题了,不是法的问题!所以这是非常严峻的现实。

所谓“欲坏佛意”:就是要让佛陀当众出丑。意思是:你成佛了,还爱天女,那你还有什么说服力?你成佛了,你不是觉者已经彻底醒来了吗?

所谓“佛言”:佛对这种行为是怎样面对的?那肯定不是道貌岸然了。佛陀就说了:

所谓“革囊众秽”:你不过就是一个臭皮囊而已嘛!“革囊”就是用皮裹着;“众秽”,裹着的是什么?谁都知道,裹的是粪便,是不净;九孔流不净,这是一个事实,我们的眼睛流眼泪,耳朵流耳屎,鼻子流鼻涕,嘴流唾液……事实就是不干净。

所谓“尔来何为”:你来做什么呀?“哎,你要干什么呀!”很诧异,没人要你来!

所谓“去,吾不用”:你赶紧走吧!我不需要你。不像一般的社会人,眼睛就会直了,蒙了,不知道东南西北了。佛陀不是!他是觉者,他八相成道,其中就有降魔。那些个天女呀,那些个魔女呀,在那儿跳舞等各种动作;大家想想看,最后别人眼花缭乱了:“什么修道呀?忍色忍欲难,算了,不修了。”一般人会随境所转,佛陀则是透过现象看本质!只是幻化不实,哪里有什么美女之类?为了对治贪欲,才说:革囊众秽。

但是,你要知道佛陀是从王宫里出来的,这些东西他已经看多了;同时,那些天女肯定比王宫里的那些女的还要漂亮;但是佛陀有抵抗力,所看到的都是幻化的假相,那么他还有欲望吗?没有!所以佛陀有强烈的抵抗力、免疫力:“去,吾不用”,我不需要你们,你们赶紧走吧。

所谓“天神愈敬”:天神一看就蒙了,说我们觉得这最漂亮、最美了,他却不需要,于是就对佛特别尊重。

其实我觉得道理是一样的,比如说出家这件事,如果出家人真的做得非常好,相信大家会给他一个公正的评价。因为人们如果想到不共世间的内容,说:“我们做不到的,他能做到”,那么你说他能不尊重出家人吗?其实就是这样的道理。如果说你做到了,他也做到了;甚至你做到了,他比你做得还过分,那你还相信谁呀?肯定不会相信,肯定不服气!

因此,天神就非常恭敬释迦牟尼佛,于是:

所谓“因问道意”:因为这样的一个因缘呢,天神就问佛陀如何去修道?佛陀肯定会给他讲四谛,讲三法印——无常、无我、涅槃寂静。

所谓“佛为解说,即得须陀洹果”:佛为之一一解说。解说什么?解说佛法,如八正道,第一个就是正见了。解说佛法之后,“即得须陀洹果”,这个天神就因此居然证得了须陀洹果,也就是一果罗汉。想想看,这是一件多么不容易的事情。

当然,我们必须实话实说,现在有很多人说自己成佛了,或者成菩萨了,或者自己是乘愿再来的……这样的事实在太多了!佛教戒律中的大妄语必然要堕落地狱,就是专指这一类;还有人什么都能看见,胡说,瞎讲,所谓看附体、因果,纯属别有用心、不负责任。这一类人也不是正知正见。当时的天神,是实实在在地证得初果;不像我们今天,“成佛”的人太多……

关于法--轮--功等等,大家想想看,那太“厉害”了。为什么说他“厉害”?曾经看到关于他的书,他在书中说:释迦牟尼佛八十岁涅槃,临死的时候说:“我说法四十九年,没有说一个字”,这就意味着释迦牟尼佛还没有发现真理。

而且还说:我李--洪--志发现了,成了无上正等正觉中最大的佛;其他的大佛、小佛为了要见他,从下向上地爬啊爬,爬来爬去,有的爬到半截就掉下去摔死了……简直是疯子!这是佛法吗?是附在佛法上的大骗子而已!竟然有那么多上当受骗的人!可见,善良若无理性,则无有意义!

释迦牟尼佛说法四十九年,临涅槃的时候说:“我没有说一个字”,是什么意思?就是因为真理不可以用语言文字去证明,所以不要执着语言文字;那只能是工具而已,要去透视现象看本质!要把佛法融入我们自己的身体血液,化解我们的生死烦恼,解决实际问题!也不是单纯的热情和虔诚,如果单纯地企图和贪心,以争强好胜的心,攀缘和随波逐流,则如船无方向,必然疯狂和危险。

当年在北京中国佛学院的时候,日本佛教大学有个老先生水谷兴正,他写了很多书,可谓著作等身,知名度极高,我们从心里佩服人家。但是台北政治大学的施淑慧教授在先生讲座后,请教水谷先生:“请问老先生,你死后到哪里去呢?”水谷先生就讲,讲了很多,却不是回答的这个内容,施教授又追着问……1999年去两岸佛教研讨会的时候,又看到了这位教授;大约2007年的时候,哈尔滨也见过她,当时她是哈尔滨师范大学的访问学者,是一位敢于发问的学者。

记得当时她向水谷先生问: “我说的问题就是一个,您死后到哪里去?”这位水谷先生抖抖手,说:“我不知道……”当时,我们所有在场的人都笑了。

这就说明学问不是佛教信仰,也不必关心死后的问题。如果我们不知道死后的问题,那我们学佛修道干什么?没有意义!自己何苦欺骗自己呢?当然,我们今天也不一定有依据说,“我现在就知道了!”但是你应该知道:自己需要去努力!这就够了。你可能现在还不知道,但是努力到最后的时候,相信你会知道的。

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