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实际修行过程中间要防止四种病

大愿法师  2015/06/19  繁体字  大字体  护眼色

实际修行过程中间要防止四种病

《圆觉经》上面说过:“善男子,彼善知识所证妙法,应离四病。” “一者作病,若复有人作如是言:我于本心作种种行,欲求圆觉。彼圆觉性,非作得故,说名为病。”也就是我们资料上所讲的“佛道非由作止任灭而得”,这是四种病,“作止任灭”,是真实地去修,应该要消除的四种病。

第一种是作病。也就是说,认为我今天有很多的修行,念了两万佛号,作了观想,诵了多少经,然后呢,想以这个有为的、有造作的功德之心来求开悟,求开智慧,这不可能的事情。将心待悟啊,尤是生死根株,你将心待悟的这个心还是妄心,还是生死根株。

真心不属于迷悟,真心本无迷悟。只是依佛与众生来说迷悟,佛悟了,他不会著一个相,但是他为了指导无始无明所障蔽的众生,假名说悟,所以不可以用一个有为的心,“一切有为法,如梦幻泡影。”不可以用一个有造作的心来求,这是作病。

第二种是止病。前面说到作病,是不是说我什么都不要做了?那也是错误的。要怎么样?要离相而修善,离一切相,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

止病呢,你即使做到念头完全止住了,与你明心见性还是毫不相干。大家一定要明白,妄心、烦恼、妄念你不要怕它,它还是本觉,我们底下会讲到,它是母光明,光明母子相会的时候就是你成就的时候,所以你把它完全止住,与明心见性毫不相关。这是止病。

第三种是任病。有些人说:噢,那好了,既然是道属悟不属修,那我不用修了,放任自流就好了,我也学祖师饥来吃饭困来眠,也不用诵经,也不用做功课。

不可能的事情!你那样的话,一是你还是有一个依赖心,你还是依赖什么?惰性。二是如果你真的能够“任”,那怎么样?如果你病了,你不要喊痛好不好?你真正有那个本事,痛也是能够自在的,但是你做不到,所以你那个是任病,放任自流,虽然说道属悟不属修,但还是要修德有功,性德方显。

第四种是灭病。《圆觉经》上说:“我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有……彼圆觉性,非寂相故。”不是寂相,不是说你永断一切烦恼,身心空无所有,你就成就了,不是这样的。

所以修持用功,要能够消除“作止任灭”四种病。我们已经知道了,一切都是真心的显现,那么一切东西就由它生起,由它显现,只要我们觉照它,不要去攀缘它,也不要去压住它,因为妄本空,它自生就自灭。

——节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》

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