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蕅益大师《弥陀要解》念佛法语

2016/02/17  繁體字  大字体  护眼色

蕅益大师《弥陀要解》念佛法语

1.一切方便之中,求其至直截至圆顿者,莫若念佛,求生净土。

2.一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,莫若信愿专持名号。

3.持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外。

4.名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议。

5.持名一法,收机最广,下手最易。可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。

6.阿伽陀药,万病总持,绝待圆融,不可思议。《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。

7.净土法门,三根普被,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门。

8.佛以“大愿”作众生多善根之因,以“大行”作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德。

9.以“光寿”二义,收尽一切无量。光则横遍十方,寿则竖穷三际;横竖交彻,即法界体。举此“体”作“弥陀身土”,亦即举此“体”作“弥陀名号”。故“一念相应一念佛,念念相应念念佛”也。

10.光寿名号,皆本众生建立。以生佛平等,能令持名者,光明寿命,同佛无异。由无量光义故,众生生极乐即生十方,见阿弥陀佛即见十方诸佛,能自度即普利一切。由无量寿义故,极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至异生。

11.持名善根福德同佛。

12.凡夫例登补处,同尽无明,同登妙觉,超尽四十一因位。此皆教网所不能收,剎网所不能例。

13.深信发愿,即是无上菩提;合此信愿,的为净土指南。

14.若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号,持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。

15.声闻、缘觉,菩提善根少;人天有漏福业,福德少,皆不可生净土。唯以信愿执持名号,则一一声,悉具多善根福德。

16.阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。故即以执持名号为正行,不必更涉观想、参究等行;至简易、至直捷也。

17.执持名号,既简易直捷,仍至顿至圆。以念念即佛故,不劳观想,不必参究,当下圆明,无余无欠。上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域。可谓横该八教,竖彻五时。

18.愚夫妇老实念佛者,为能潜通佛智,暗合道妙也。

19.信愿持名一法,圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同,横与一切法门迥异。

20.但持名号,不假禅观诸方便。

21.持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。

22.信愿持名,全摄佛功德,成自功德。

23.只今信愿持名,莲萼(读音:[è];释义:花瓣下部的一圈叶状绿色小片)光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。

24.无藉劬(读音:[qú];释义:过分劳苦,勤劳)劳修证,但持名号,径登不退。奇特胜妙,超出思议,第一方便。

25.一声阿弥陀佛,即释迦本师,于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。

26.经云:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛得度。

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