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怎么才能六根互用,把自性光明显现出来

净界法师  2020/01/26  繁體字  大字体  护眼色

怎么才能六根互用,把自性光明显现出来

缘见因明,暗成无见;不明自发,则诸暗相永不能昏。根尘既销,云何觉明不成圆妙?

“缘见因明”,一般人眼根的见都必须要“因”,就是假借,要假借外在的光明才能够看到种种诸物。我们之前讲过,一般人的六根要靠外在的尘境来启动。所以,“缘见因明”,眼根要靠外在的光明相才能够产生见;“暗成无见”,如果暗相现前就不能产生见了。

但是,修行人就不一样了。修行人“不明自发,则诸暗相永不能昏”。当我们的六根经过回光返照正念真如,把自性的光明显现的时候,我们的眼根就不再假借光明,也能够见物。也就是说,这个人,他外在的一切暗相都不能障碍他的见性。

所以,“根尘既销”,自性的光明既然显现,根尘自然脱落。这个时候他的本觉的光明自然就能够圆满无上菩提,跟无上菩提相应。

这个地方,其实我们前面也讲过,这个地方的重点在“根尘既销”。《楞严经》就是对治根尘,其实它也对治六识,但是你六根不动,六识就不能动。他先脱离六尘,然后再处理六根里面的受想行识这四个心法,慢慢地一层一层地往内走。

总而言之,你今天要修习首楞严王三昧,从今以后,你在眼睛当中要多注意,不能用眼光来看,要用心光来看,向内去看,用智慧来看。

我想《楞严经》一再讲一个观念,就是说,什么是生灭的因缘?什么是永恒的功德?生灭的因缘就是说,我们因为过去的颠倒、一念的迷情,我们六根向外攀缘。眼根攀缘色尘,结果被色尘给绑住了、被黏住了;耳根攀缘声尘,耳根就被声尘绑住了。结果弄到自己很多功德都表现不出来。本来是百千大海,结果变成一个小水泡。

我们之前也讲一个公案。说一只老鹰,猎人养这只老鹰是很辛苦。这个老鹰一天到晚跟鸡长在一起,久了以后,它翅膀没有用,它老是靠脚,因为一般小鸡就是靠脚在跑步,它就跟鸡跑来跑去。它认为自己只是一只比较大的鸡而已。

后来这个猎人想,这个老鹰长这么大,应该训练它去飞翔才对。但这个老鹰怎么样都飞不起来。它认为说,我靠脚在走路的嘛,这个翅膀也没有用!

结果这个猎人很失望,就把这个老鹰带到很高很高的悬崖,就这样把它放下去,让它自由落体。结果这个老鹰快要着地的时候,它的潜能发挥出来了,展开翅膀,高空飞翔。其实它的翅膀是本来就存在的!

只是说,我们活在一种习惯性的自我设限,我的眼睛一定要去看外面的色尘,我的耳朵一定要去攀缘外在的声尘。因为这个路是走得很熟悉了,结果我们六根的功德全部都表现不出来。更糟糕!

这个地方佛陀意思就是说,其实我们的六根里面有很多的珍宝,但是因为向外攀缘,我们很多的三身四智、五眼六通、种种的波罗蜜通通表现不出来。就像这个老鹰一样,它的翅膀后来就不能够表现出来。

佛陀的意思就是说,我们不要再往外攀缘,而是应该开始回光返照、正念真如,这个时候把自性的光明显现出来,会产生种种的波罗蜜的妙用。

到这个地方,等于是把《楞严经》的一些修学概念,说是“把心带回家”,描绘出来。

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