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冤亲是不定

仁清法师  2016/11/03  繁體字  大字体  护眼色

冤亲是不定

年轻人谈恋爱,朋友一介绍,哎呀,坠入情网了。就算是月亮也给她摘,太阳也给她捞,宝马也给她买上了,别墅也给她买上了,然后山盟海誓,天鹅湖(东营的一个大型人造湖)枯了我们都不分开,结果天鹅湖还没灌满呢,他俩第二天离婚去了,是不是?山盟海誓的时候是亲人么,两人打仗,闹,开始闹离婚的时候,就是冤家对头吧。所以冤亲是不定的。

佛教当中的理念是冤亲不定,怎么去认识呢?不是所有的冤亲债主,一定是你的敌人,也不是你所有的亲朋好友,一定是你的亲人。事相上可以是父子,但从道理上和结果上那就很难说了。

传说释迦牟尼佛在世的时候,有一个频婆娑罗国王,他的儿子——阿阇世为了争夺王位,就把自己的父亲关到七重监狱里,最后将其饿死,杀父夺命了。你说他是亲人还是冤家呢?所以冤亲是不定的。

阿阇世小的时候,手上长了疮,流脓了。频婆娑罗国王理完了朝政,回到后宫以后就抱起他,怕他的儿子疼,就把儿子的这个手啊,含到自己嘴里,吸他的脓。一个国王做到这样是一种父爱啊,那么这个行为是什么呢?亲人,父子的情缘。当他的儿子把他爹关起来饿死他的时候,那不就叫冤亲债主么?

再有,冤亲债主是泛指一切,冤:是冤家对头;亲:是亲属;债:债主。它包括了一切。从佛学理念上来讲,众生无始劫以来互为父母,互为父母是一个列举。也可以这样说,众生互为妻子儿女,互为亲朋好友,互为冤亲债主,看哪个因缘先成熟。

你看,释迦牟尼佛生在王宫,他的一个亲人叫提婆达多,从亲属关系上来讲他是一家人,应该是亲人,堂弟嘛。从他的所做所为上来讲,他又是非常明显的冤家对头,提婆达多一是佛的亲人,第二是佛的徒弟,最后提婆达多要害佛。从师徒关系上来讲是亲人,从堂弟来讲是亲人,从谋害佛的角度来讲是冤家对头,所以说冤亲是不定的。

当我们发心为众生服务的时候,你就是众生的亲人,众生的依怙。当我们放弃众生,不愿为众生服务了,或者是我想自己舒服,我不管你们的利益了,乃至破坏别人的幸福,那你就是众生的冤家对头。个体没有变,身份没有变,我还是那样,长得那样。我发心为大家服务了,那就是大家的亲人嘛, 我发心放弃大家了,我自己去图安逸了,可以说,那就不存在这种关系了。如果说我想骗大家,忽悠大家,那马上就是大家的冤家对头。就这么简单。这个人并没变,念头一变,地位身份就变了。

所以,佛教一个非常重要的理念是冤亲不定。以后我们无论遇到什么违缘,都不要轻易地这样想。哎呀,是不是哪个冤亲债主怎么样了?这样非常容易执着,当你执着的时候,这个心胸很难开阔起来,修行也很难提高起来。

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