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佛教的忏悔方法有哪些

大愿法师  2017/03/06  繁體字  大字体  护眼色

佛教的忏悔方法有哪些

佛教里面说忏悔的方法,有说两种,事忏和理忏;也有说三种,作法忏、取相忏、实相忏。

作法忏就是僧团每半个月做一次布萨,那这个是僧团的自净,自我清净的、自新自净的会议。那么有些罪是要在十个人面前忏悔,有些是要对二十个人,乃至于对更多的人忏悔,这样作法忏。

第二是取相忏,通过拜忏,透过念佛,我们拜梁皇忏、水忏,种种忏法,得到瑞相,得到感应,这个是罪净之相。

这个两种都是事忏。

理忏就是实相忏。《普贤观经》上说,“一切业障海,皆从妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相。众罪若霜露,慧日能消除。是故应至心,勤忏六根罪。”一切业障海,皆从妄想生,事实上“梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”我们在生死轮回的大梦之中,所以六道宛然,所以我们执着于这个六道宛然,以为它就是实在的,产生实执;产生实执就有苦果。

我们现在能够知道,这一切无论它是好还是坏,是染还是净,不管是什么,都是我真如自性的显现,所以不分别、不执着、不起心、不动念。那么“无者无二相,无诸尘劳之相。”没有染净的分别,没有迷悟的分别,没有美丑的分别。

迷与悟都是假名安立的,真心不属迷悟,真心不属染净,我们的真心是不生不灭的,所以她从来就不曾迷,也不存在悟,不属迷不属悟。但是众生无始无明盖覆,所以真心的本体虽然依旧,但是她的这个妙相显不出来,她的力用显不出来,本具的神通、智慧、三昧、辩才发不出来,所以是一个苦恼凡夫。但是本体不变,本体呢?“何期自性,本无动摇”;“何期自性,本不生灭”。本体是“在圣不增,在凡不减”的,所以不属迷悟,也不属染净。你在地狱之中,在恶趣之中,她也不会染,她是离缘独立的。

这样我们能够真正地体悟到并且成就。这样以这个实相,证悟诸法实相来忏悔,这个是拔根,拔除业障的根。

事忏是斩除一切障的树枝、枝木,理忏是拔除根来。

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