发心是人的信心、决心；随缘就是可有可无，可以做可以不做，或者说喜欢做就做，不喜欢做也无所谓。发心的人，是他要做的事情，他非常有信心去做，决心做成功。

懂得发心的人就是上等的命；懂得随缘的人就是中等的命；不懂发心不懂随缘，就是下等命；人家发心，人家随缘，自己不懂发心不懂随缘，还要挑拨离间，就是劣等命。

菩萨有缘度众生，有缘做事，菩萨就快乐健康。

发心修道的人，他不能修道就感觉不对头，好像缺少了什么；没有发心修道的人，就去找享受了。发心修道的人就自觉远离享受，没有发心修道的人就专门去找享受。发心修道的人，千方百计想消除自己所有的业障；没有发心修道的人常常为自己的业障辩护。

为自己的业障辩护的人，不是修道人。当然，人不可能没有缺点，发心修道不等于你没有缺点。在凡夫阶段，人人有缺点，个个有优点，但是发心的人就是尽量发扬优点，尽量消除缺点，不为自己的缺点辩护，自己有优点也很谦虚。

发心修道的人就感恩别人的优点，原谅别人的缺点；没有发心修道的人就专门看人家的缺点，看不见人家的优点。

所以，发心是菩萨，随缘是凡夫。

发心就是做主的人，发心的人，你们的报身就是菩萨的报身，没有发心的人你们的报身是垃圾桶。我们虽然都是生死凡夫，但是于修行道上就能产生发心和不发心这两个层次的差别。所以说发心的人是上等命；随缘的人是中等命；不发心不随缘，是下等命；反对人发心，反对人随缘，是劣等命。

知道了这些，从今以后就不要再问别人：“我的命怎么样啊？”你自己对照，你是发心的人就是菩萨，是随缘的人也算是因地菩萨咯，既不发心又不随缘就和菩萨无关了。

如果你们问我：法师啊，我的命好不好？我肯定回答：好的，好的。因为我一说不好，你们肯定烦恼。自己的命好不好都不知道，还要去问别人，那你吃饭饱不饱你都不懂吗？你还去问别人，这样问的人，于菩萨看来非常可怜。

发心的人就一定把事情做到位。做不到位的发心人，他也懂得漏洞在什么地方，然后为自己补漏，就把事情做到位了。发心的人，事情难度越大越成就他的刚强。没有发心的人一碰到难度大的，就说：“完了，完了，这次我完蛋了。”发心的人就不一样，你高一寸，我一定高一丈。

中国人有句话：仁者乐山，智者乐水。仁者乐山，意思说有发心有责任感的人，不管山多么难爬，他都有决心爬到山顶上，而且他专门找难度大的山去爬。对于享受，把好的享受让给别人，所以智者乐水，因为水往低处流嘛。同时来讲，智慧的人就像水一样，什么东西都障碍不了，它始终往低的方向流，最终流归大海。所以障碍挡不住有智慧的人。

这都是发心得到的修养层次，愿望我们人人能发心，个个是菩萨。不要依赖别人来帮助自己，应该做到自己能帮助人人才行啊！