好，阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。

今天呢，我们每次都跟大家说到这个“大家吉祥”，在佛教的经典里面呢，也有一个流传非常广的经典，叫做《吉祥经》。那我们身为佛弟子，或者说逢年过节，跟大家道个祝福的话的时候，总归说一切吉祥，平安吉祥。可见这个吉祥是一个非常庄严，圆满的这么一个敬语。但是真正的，什么样才叫做吉祥的庄严呢？在《大庄严论经》里边，有这么一则故事，就讲到什么是真正的吉祥之相。

当时，有佛陀的一个弟子，一个大比丘，他到一位檀越的家里面去拜访，请他应供做客嘛。那么檀越就是我们说的，施主的意思了。他去拜访这位檀越的时候，看见他，当然，也是为了迎接他，把自己装扮一番。当时就是说，把这个头梳洗得非常的光溜儿吧。然后呢，用这个牛黄，往自己额头上抹一点，然后又给头上，扣了一个白色的那个砗磲贝壳，然后又用这个，有一种当时叫做欢乐果吧，一种果实这样来装饰头。总之，把自己这样精心地庄严了一番。这个比丘就很纳闷，说你搞成这样，这是啥意思呢？这个檀越就说，说这是我为了今天供养大比丘，然后我自己也觉得这是一个吉祥之相，福德之相。他就认为这么装扮一番就很好。

当时这个比丘就给他开示，说你这种知见是不对的。为什么说这种知见是不对的呢？这个吉祥之相，真正你要从内心而外的发出来。那么你现在看看你自己，头上抹点牛黄，那么牛黄是牛的心肺之间的东西，虽然很珍贵，可是牛黄是怎么来的呢？还不是牛被人拉着鞭打耕耘，受了很大的苦以后，然后呢，最后被人杀死了，才把牛黄给掏出来。这牛它自己，虽然长着牛黄，它连自己的命都保不住，这能算吉祥吗？

你头上的这个白色的贝壳，在海里面虽然能够生活，可是一旦被拿到陆地上来，它就没有生命了，被太阳一晒就死了，只是一个尸体的躯壳而已了。那么它自己都不能够自在，你戴上它怎么能够得吉祥呢？

又说这个欢乐果，虽然大家都喜欢吃，可是被他摘的时候呢，大家都是用石子把它扔着，这样敲打下来，连树枝树叶弄得残破不堪，这怎么能叫吉祥呢？所以这个比丘，就是在应供的同时，也把他教化了一番。

教化了一番，这个檀越施主，听了以后说，哦，确确实实。我是从外相上，这样的去进行这么一个装扮，并没有从内心去庄严自己。所以他自己很惭愧，忏悔说，看来我的知见错了。那么这样尽管我外在的，不断的去装修自己，但是我内心，如果没有真正具足这个福德庄严的话，那就像海水一样，你再怎么去舀它，倒它，它永远都是咸的。

由这则故事，我们也能够领悟得到，就是说，真正我们现在说的，大家都要一点点福气嘛，要一点点灵气，要一点点保佑，等等。但是我们也是喜欢在这个相上来庄严，所谓的吉祥。从这个现象上来讲，当然也是无可厚非的。你看现在我们的佛法，影响越来越广，甚至佛具呀，与佛有关的这些载体性的东西，乃至法物呀，像念珠、挂件，乃至车子、房子，上面都会有一些，这样的一些，我们叫做吉祥物。最基本的我们常说的这个护身符，这是一个吉祥牌，当然这是无可厚非的。

可是它的前提条件是什么呢？这一切都是方便善巧，引发我们内心的吉祥的。你如果说我们内心，没有充满这种祥和，这种利他，这种善良，这种真诚的，这样的一个发心，去庄严自己。那么很可能我们处处都有这个法物在。你看现在的话，其他的不说了，就说这个挂件吧，弄得是五花八门。甚至有时候挂的，我们自己从知见上来讲，以前的祖师爷们最反对的是什么呢？就是光有佛头，连佛的身子都没有。现在甚至所谓的艺术品，就把佛像弄的，故意弄的很残缺，菩萨像也是如此，这都是什么呀，不如法，不好的缘起，大家一定要知道这点。

那么你戴这些庄严具，当然是可以，如果一定要确切的说，是可以带来吉祥。你比如说我们去戴这个楞严咒的咒盒，甚至十轮金刚的这个咒轮等等，确实如此。可是不要忘了，一切的法物都是为我们，引发我们内心这样的一种吉祥，才配合它进行这个，我们说的消灾免难的。你依然戴着这个法器，尽管现在你看，再比如说念珠吧，念珠现在五花八门，弄得是越来越华丽，越来越复杂，几乎这个菩提子是人手一串。

上次我，有一次我外出讲法的时候，坐火车的时候，就被人说，啊呀，大师你这个，拿的这是星月菩提呀，就意思说这个，你这出家人还拿这么大的珠子。我心里就觉得说，这个星月菩提本来就是出家人手上的法物呀。这个念珠，它就是用佛号进行庄严的，从内心对于阿弥陀佛，对于观音菩萨，对于地藏王菩萨这些名号，我们在持诵他的时候，作为一个方便的法器记数。那么随着你心里，对于这种佛号的这种功德、持诵，那么自然而然有一种加持，也会在念珠上体现，这是真实存在的。

可是，如果我们的心都不跟佛菩萨相应，甚至连基本的信仰都没有，那你只把念珠作为一种装饰品，挂在身上，给它吊了很多东西，甚至有的人盲目地以为说，挂这么一个就等于说辟邪一样，姜太公钓鱼百无禁忌了。这些呢，都是有偏颇的见解。就如同这位施主一样，他并不是从内在的吉祥，而是自以为是外在的吉祥。

甚至我们现在有一些挂件呀，甚至车上会有一些摆件等等，都是如此了。它都是你对于佛菩萨的诚心，感得我们对于他的信，仰靠，然后引发我们内心的这种，常去多做善事呀，多培一些功德呀，多能够行些忍辱、忍让呀，点点滴滴，用这个法物提醒我们，时时刻刻的把这些，真正内心的吉祥挂在心头。那么所有的事情发生的时候，用这个吉祥的心，去处理成一个吉祥的因缘，这个我们才叫做吉祥之相。

所以你看我们现在来讲的话，确实我们会接触到佛教的元素，很多时候这种法器，都会铺天盖地的扑面而来。但是我们对它进行承载的时候，进行接纳的时候，大家要记住，并不是说单纯从外相上来讲，这就是一个吉祥之相了。很多时候我们以为，是这样的外在的一种装饰，反而增长了我们的傲慢，我们的对于财富拥有，等等这些价值的炒作等等，增长了我们的贪婪。那大家说，这是一个到底是一个吉祥之相呢，还是一个这样的一个不如法之相。

所以今天呢，就借这个施主的这个，他的这个见解引发出来，我们自己对于一些，真正我们讲到的吉祥之相，一个知见上的辨别，希望大家时时刻刻能够发这个吉祥心，做这个吉祥事，让自他一切众生都能够吉祥，这才是吉祥庄严。

你看佛陀的三十二庄严相，都是用吉祥事庄严起来的。比如说有的人眼睛瞎了，他能够让所有的人眼睛都好，这么大的福报，就能庄严佛陀三十二相的一个相。好多人临到命难之际，那么他能够把他们的命给救出来。得了重病绝症，被这个要处死的时候，他能够把他救上来，这样的福德，也能够庄严佛的一个三十二相圆满相。一个福，一个福庄严他三十二相，那么我们才叫做什么呀，福德庄严，这才叫大吉祥，真吉祥。

所以大家知道说，真正的吉祥，一定是住在庄严相中的。那我们有时候，带着这样的法器，可是满内心的都是这种贪婪，嗔恨，嫉妒，不平，抱怨，那你想想，你就是再怎么把它戴的，满脖子挂得都是念珠，也不是真正的吉祥之相。

好，以此今天这个功德回向，希望我们所有的有缘众生，都能够具足真正的吉祥知见，具足吉祥之相。