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从痛苦中觉悟,往生的力量才能坚定

净界法师  2019/06/18  繁体字  大字体  护眼色

从痛苦中觉悟,往生的力量才能坚定

佛陀出世以后,先讲生死流转的果报。我们前面讲人天乘的时候,佛陀对人天安乐的果报,并没有加以否定,我们可以看得出来,在五戒、十善的时候,佛陀要我们断恶修善,干什么呢?创造人天的快乐!

但是到了出世间的圣道的时候,佛陀的口气改变了,佛陀说三界没有快乐。这是什么情况,安立说三界没有快乐呢?因为不管你是在痛苦当中,还是在快乐当中,我们的身心世界,都有一个共同的相状就是逼迫,你会有一种莫名的力量在逼迫你,当然这个就是无常。

因为你在三界当中,它是一个动态的世界,所以在这个动态当中,你看到身心的变化,就有一种非常严重的不安全感,这种不安全感,它会刺激我们内心的一种安稳,所以它是一种逼迫。

佛陀在诠释逼迫的时候,他是分成三个次第来诠释,就是应该怎么来修这个逼迫性呢?首先佛陀先指出逼迫的相状,叫示相状,此是苦,逼迫性。

佛陀用很简单地比喻,说这个“三界无安,犹如火宅,众苦充满甚可怖畏”。是说整个三界,是一个起火燃烧的房子,即使你造了善业,今生能够有好的房子住,有好的衣食使用,但是你大方向还是没有离开这个起火燃烧的房子。

所以你还是在这个起火燃烧当中,去吃饭睡觉,整个结构,这种无常大火的燃烧并没有改变。

所以说佛陀安立的痛苦,是逼迫性,这个很重要!诸位!很多人学佛以后,会产生一个错觉,他以为不需要修苦谛观,我问他为什么不修苦谛观呢?他说我吃的苦够多了!不对!

佛法讲的痛苦,指的是快乐也是痛苦。也就是说你从人生的经验当中,所体验的痛苦只是痛苦的一部分,假设你不修苦谛,你会对安乐的这一块没有免疫性,你对痛苦这一块会有厌离心,但是你不可能在安乐当中,体验到痛苦,不可能!

这个只有从道理观察,所以这个地方很重要!因为你的出离心不完全的时候,你今生所做的善业,你今生所念的佛,它就有漏洞。你没有把整个三界的漏洞,把它填满,临命终的时候就变成你的致命伤,因为你这个佛号的底盘不稳定,有漏。

这个苦谛是很重要的!你一定要从痛苦中觉悟,你那个往生的力量才能够坚定!你一旦这个痛苦觉悟得不完全,只是觉悟了一小块,你三分之二的都是漏洞,这个时候你临终的时候,你就会跑到快乐的地方去,因为快乐的地方你没有觉悟到,这就变成你往生的一个破洞,所以这个地方很重要!

我们再讲一次,佛陀对于痛苦的定义,不是逆境,而是你只要有逼迫的感觉,这个就是痛苦,你只要有一种不安全感,这就是痛苦。这个地方我们要知道,这个痛苦的定义是“逼迫”。

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