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同登彼岸,不为渡河,是为度梦

宏海法师  2018/10/09  繁体字  大字体  护眼色

同登彼岸,不为渡河,是为度梦

好,诸位有缘,大家吉祥。

现在我们站在的地方呢,是佛顶山的山门进来的一个引道。这个引道呢特别有一些机关来表法。从那边儿山门一进来,大家看到一直到这里,有一个牌匾叫“同登彼岸”。那我们一般在庙里面逛一逛呢,都能遇到这样的一些描绘意境的文字。众所周知呢,有时候在殿堂的对联上都会写说,“晨钟暮鼓惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。”为什么要到彼岸呢?因为我们现在在此岸。那么此岸呢,是一个生死轮回的一个苦海,每个人呢都在这个苦海里边,要经历生老病死。

而且这种苦呢,它是周而复始地重复。所以通过佛法的救度呢,我们能够到解脱的彼岸,这就叫“同登彼岸”。稍微常在庙里边念经的人呢,就会知道说,同得阿耨多罗三藐三菩提,就是同得无上正等正觉的意思,这就代表着“同登彼岸”。

那如果我们要对这个“同登彼岸”,进一步地从心上来悟的话,迷悟,迷,就是此岸;悟,就是彼岸。一念心起来了,是明白的,还是糊涂的,就是彼此的分别。如果我们的心内,每天都充满了这个贪嗔痴,充满了这个欲望,那佛教里面讲到说,“有苦、有苦,有求皆苦。”这就是此岸;如果我们能一念放下,万般自在,清清爽爽,入清凉地,得一个自在人,那就叫彼岸。这是我们从心地上再悟一下这个法。

当然了,很多情况下,我们一听这个法,马上会浮现出一种场景,就觉得当真说,众生都在这个苦海,恶浪滔天的苦海的此岸,然后我们一定要渡过这个生死海,到涅槃的彼岸。当然,从理上来是这么讲的。可是如果诸位要悟一下,再往深里悟一下,哪里是此岸,哪里是彼岸呢?如果我们一念迷,迷到这个幻相的世界中,把它当了真,这就叫此岸。

如果我们一念觉悟,觉到“本来无一物,何处惹尘埃。”这就叫彼岸。所以说,从此岸到彼岸,好像中间要过一个生死大河,大家好不容易这样游过去,这是一个从事相上的一个讲法。实际后面的本来面目是怎样的呢?整个我们人生就像一场春秋大梦。我们说要渡过苦海,也是在这个梦里来渡这个苦海。所以真正意义上的从此岸渡到彼岸,对于我们心上的这个加持和激荡来讲啊,你开悟的时候,并不是真的从这儿走到那儿。而是什么呢?而是悟到说所有的这一切,都像梦幻泡影一般。所以,真正的渡岸,渡岸,不是为了当真去渡这个河,而是为了度我们现在正在做的梦。所以,“同登彼岸”不为渡河,是为度梦。

阿弥陀佛

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