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佛门不推崇算命,为何却有《达摩一掌经》传于世呢

皆仁法师  2018/10/29  繁體字  大字体  护眼色

佛门不推崇算命,为何却有《达摩一掌经》传于世呢

为什么佛门不推崇算命,却有《达摩一掌经》暗传于世呢?

最近有人问起:“师父,佛门不是不推崇算命吗?为什么还会有《达摩一掌经》这本书流传呢?”

诚然,佛门不推崇算命,因为修行本身就是一个逆天改命的过程。

而《达摩一掌经》,又称《看命一掌金》,收在续藏经第五十九册中。它的作者不是达摩大师,而是唐代的一行禅师。没错,就是那个被称为僧人中的科学家的牛人,他还是唐代密宗开元三大士中善无畏和金刚智的弟子,《大日经疏》的编写者,同时他也是唐代《大衍历》的编定者。

那为何一行禅师要编写《看命一掌金》呢?

在唐代以前,佛门大德选择弟子,一般会入定观察弟子的因缘,看其是否适合出家。但不是每位作为师长者都有如此深湛的定力,所以有见及此,一行禅师就编写了这本《看命一掌金》,据此书来推算,就可以大致了解投师出家者过去生的因缘,以判断该人是否适合出家。

一行禅师在《看命一掌金》的开篇中说道:但凡是投师出家的人,都可以依此选僧图(《看命一掌金》中所画)为凭据。如果在十个佛法识中,有一二个识的才准许出家,因为此人前世与佛法有缘。如果十个佛法识中一个都没有的话,这样的人如果出家,反而会毁谤圣教,谬说佛法。当然,如果有品格不凡,才智出众者,就不在此限。如果心地仁厚,智慧过人者,就算过去生中没有习学过佛法,今生习学佛法也能事半功倍。

由此可见,一行禅师编写《看命一掌金》的初衷是为了方便选择僧材。

《看命一掌金》中所说的十个佛法识分别是:通天识、三合识、善知识、方丈识、菩提识、福禄识、起家识、消灾识、成就识、佛法识。

十个佛法识分别代表不同类型的佛门才能,或管理寺院、或讲经弘法、或秉佛愿力成就佛法等等。为师者以此来判断拜师之人与佛法是否有缘分?来者又是哪一类型的人才?

所以,对于佛门中人来说,《看命一掌金》是类似于《冰鉴》一类的存在,是有助于选择僧材的。

当然,后世很多借托《达摩一掌经》之名而衍生出来的算法,就不在佛门所用的范畴之内了。这里就不一一细说了。

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