地狱——罪苦众生的集中营

佛弟子文库  繁體字   作者:慧炤法师  2018/12/06

地狱——罪苦众生的集中营

我们知道,在六道轮回中,地狱道众生在最底层。此道众生因往昔造作极重的十恶业,导致堕落地狱,遭受种种罪报痛苦,是三界中最可怜者。下面我们从地狱的基本情况、遭受苦报的状况、堕落地狱的业因、解脱地狱之苦等几个方面对其具体情况进行阐述。

一、地狱的基本情况

(一)概念及含义

“地狱”梵文作“naraka”,巴利文作“niraya”,本义是无有,指没有喜乐之意,众生在此处受罪,毫无喜乐可言。常见的有三种音译形式:“泥犁耶” “捺落迦” “泥犁”。

《佛说十八泥犁经》《大楼炭经》《长阿含经》《地藏菩萨本愿经》《大智度论》等诸多经论,对地狱的种类、数量、排列及遭受苦报的状况均有详细解说。

(二)位置及数量

《地藏菩萨本愿经》云:“阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。” “诸有地狱,在大铁围山之内。” “三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。”如经所言,地狱处在日月光明不能照及的铁围山内,大地狱有十八处,其余小地狱则多不胜数。

(三)地狱的名号

地狱不仅数量极多,而且名号亦有种种差别。《地藏菩萨本愿经》云:“其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别。次有千百,名字亦别。……有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角。复有地狱,名曰飞刀。复有地狱,名曰火箭。复有地狱,名曰夹山。复有地狱,名曰通枪。复有地狱,名曰铁车。复有地狱,名曰铁床。复有地狱,名曰铁牛。复有地狱,名曰铁衣。复有地狱,名曰千刃。复有地狱,名曰铁驴。复有地狱,名曰烊铜。复有地狱,名曰抱柱。复有地狱,名曰流火。复有地狱,名曰耕舌。复有地狱,名曰剉首。复有地狱,名曰烧脚。复有地狱,名曰啖眼。复有地狱,名曰铁丸。复有地狱,名曰诤论。复有地狱,名曰铁鈇。复有地狱,名曰多瞋。”

又云:“铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。如是等地狱,其中各各复有诸小地狱,或一或二,或三或四,乃至百千,其中名号,各各不同。”

因八热地狱是根本地狱,而且到处充满火焰,故地狱又称火涂。地狱并非阎罗王所建造,完全是众生自身业力所感。从这些种类繁多的地狱可知,众生造作的地狱之因极其广泛,所遭受的苦报无量无边。

二、遭受苦报的状况

《地藏菩萨本愿经》中对地狱中种种苦状有详细介绍:“地狱罪报,其事如是。或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱,取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞鏫。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。仁者!如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜、是铁、是石、是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神,及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。”

其中特别提到苦痛无量、求出无期的无间地狱:“其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间。其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁为。上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐,狱墙之上,东西而走。狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身,遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感,获报如是。又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉,执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,抛空翻接,或置床上。复有铁鹰,啖罪人目,复有铁蛇,缴罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。此界坏时,寄生他界。他界次坏,转寄他方。他方坏时,展转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。”

地狱众生遭受种种苦报,纵然痛苦死去,业风一吹,死而复生,继续受苦。如此死而复生,生而复死,久经长劫,不得出离。《正法念处经》《佛说十八泥犁经》《佛说立世阿毗昙论》《俱舍论》等诸多经论,对地狱众生遭受苦报的时间均有介绍。如《正法念处经》云:“命终生于活地狱中。如此人中若五十年,彼四天王为一日夜,彼数亦尔,三十日夜以为一月,亦十二月以为一岁;彼四天王若五十年,活大地狱为一日夜。以恶业时有下中上,活地狱命亦下中上,有中间死,随业种子多少轻重,活地狱中或一处受、或二处受、或三处受、或四处受、或五处受、或六处受,如是乃至十六处受,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,彼地狱中五百年命,依天年数,不依人中。”

《俱舍论》说,人间的五十年是四天王天的一天,而四天王天的五百年是等活地狱的一天,就是在最浅层次的等活地狱,众生要在此受苦五百年(大约相当于人间一万六千二百亿年)。以此类推,人间的一百年为三十三天的一天,三十三天的一千年是黑绳地狱的一天,众生要在这里受一千年(大约相当于人间十二万九千六百亿年)的痛苦。极热地狱寿命半个中劫,我们无法用人间寿命的时间来计算。无间地狱的寿命为一个中劫,可以用“无有出期”来形容。

地狱苦报无量无边,难以称说。《中阿含经》记载,一位比丘问世尊地狱的痛苦,世尊作了一个比喻:假如一个人一天被刺三百矛,这种痛苦如一颗小豆般的石子,而地狱之苦,则如同雪山王。世尊说:“若此人一日被三百矛刺,彼因缘此,身心受恼极重忧苦,比地狱苦,百倍、千倍、百千万倍,终不相及,不可数、不可算,不可譬喻、不可比方,但地狱中极苦甚苦。”阿罗汉证果以后,能够以宿命通观察到自己累世的业因果报,当看到自己往昔在地狱中遭受的苦报时,惊惧万分,毛孔中都会向外流血。地狱苦极,不可须臾而住!

三、堕落地狱的业因

众生在六道轮转中,因贪欲迷惑而造业,由五逆十恶之罪行,死后随所作业之轻重投生于三恶道中受报。其中五逆罪为杀父,杀母,杀阿罗汉,出佛身血,破和合僧;十恶罪为杀生,偷盗,邪淫,妄语,两舌,恶口,绮语,贪欲,瞋恚,邪见(即愚痴)。如经中言,众生因生时不畏因果,造作杀、盗、淫等诸恶业,死后随业受报,恶业最重者,堕入阿鼻地狱,受无量苦,经无量劫,方得出离;其余随其恶业轻重,各自堕入八无间狱、十八地狱及三十六地狱、一百八地狱等诸小地狱。众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。

在贪、瞋、痴三毒烦恼中,瞋恨感召的是地狱的果报,此为根本业因。具体来说,地狱种性的众生不具正见,肆无忌惮,造作上品十恶,罪业极重。《华严经》云:“佛子!此菩萨摩诃萨又作是念:‘十不善业道,上者地狱因,中者畜生因,下者饿鬼因。于中,杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中,得二种果报:一者短命,二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者贫穷,二者共财不得自在。邪淫之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者妻不贞良,二者不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者多被诽谤,二者为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者眷属乖离,二者亲族弊恶。

恶口之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者常闻恶声,二者言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者言无人受,二者语不明了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者心不知足,二者多欲无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者常被他人求其长短,二者恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者生邪见家,二者其心谄曲。’佛子!十不善业道能生此等无量无边众大苦聚,是故菩萨作如是念:‘我当远离十不善道,以十善道为法园苑,爱乐安住,自住其中,亦劝他人令住其中。’”

《楞严经》云:“……九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沉,入阿鼻狱。若沉心中,有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重,更生十方阿鼻地狱。循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。阿难!此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。”“阿难!是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。

若诸众生,恶业同造,入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫;六根各造,及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱;身口意三,作杀盗淫,是人则入十八地狱;三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱;见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。由是众生别作别造,于世界中入同分地,妄想发生,非本来有。”

所言十因者具体为:一者淫习交接,发于相磨。二者贪习交计,发于相吸。三者慢习交陵,发于相恃。四者瞋习交冲,发于相忤。五者诈习交诱,发于相调。六者诳习交欺,发于相罔。七者怨习交嫌,发于衔恨。八者见习交明,如萨迦耶见,戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反。九者枉习交加,发于诬谤。十者讼习交喧,发于藏覆。六果者:一者见报招引恶果。二者闻报招引恶果。三者嗅报招引恶果。四者味报招引恶果。五者触报招引恶果。六者思报招引恶果。

在《正法念处经》地狱品中,世尊对众生因具体何种行为堕入何种地狱,其地狱的名称、惩罚对象、惩罚方式、惩罚时间作了详细开示。比如有关杀业的地狱:“彼地狱处名为何等?众生何业到何地狱?堕在何处?彼比丘若见闻知或天眼见:有大地狱名活地狱,复有别处。”“何业生彼活地狱处?彼比丘若见闻知或天眼见:若有杀生,乐行多作此业普遍,杀业究竟,和合相应,堕活地狱根本之处。杀生之业有上中下,地狱受苦亦上中下。彼地狱业何者为上?彼杀生者,若杀善人、若受戒人、若善行人,有他众生、有众生想、有杀生心,断其命根,此业究竟,心不生悔,向他赞说而复更作,复教他杀、劝杀随喜、赞叹杀生,若使他杀;如是痴人,自作教他,罪业成就,命终生于活地狱中。”其余诸杀、盗、淫、妄、酒之罪报地狱,亦有详细开示,具体可参照原经文。

四、解脱地狱之苦

(一)拯济堕入地狱的家亲眷属及地狱众生

众生在六道轮回的过程中,修善的随福业而上升,作恶的随罪业而下堕。如此上升下堕,不断在苦海中沉浮,在六道轮回中流转,求出无期。诚如偈颂所说:“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。”因果丝毫不爽,不可不慎。

如在《地藏菩萨本愿经》中,光目女的母亲因在世时多食鱼鳖,造作杀业,死后堕入地狱,受极大苦。光目女为令母亲脱离地狱之苦,发大誓愿救拔所有地狱及三恶道诸罪苦众生,令离地狱恶趣、畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,然后方成正觉。以此愿力,其母舍婢子身后生为梵志,后生于无忧国土,寿命不可计劫,后成佛果,广度人天。

世人如果时常忆念自己已去世之家亲眷属,欲为其作诸功德,以冀其能出离恶道,往生善道或西方净土,一来可效仿光目女为母发弘誓愿之精神,二来可念佛并作诸功德为之回向,愿其出离恶道,往生净土,永脱地狱及轮回之苦。

(二)珍惜人身精进修行,免堕地狱恶道

人身难得,如盲龟值木,世人当珍惜此宝贵人身,勤加修行,以免错失人身,空过一生。如果平日泛泛悠悠,不以修行为要,不念地狱之苦,随意造业,于五逆十恶无所顾忌,贪图一时的享乐,逞一时的快意,一旦死后因恶业堕入地狱,则长劫受苦,悔之不及。

印光大师说:“临命终时,乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具,贪瞋痴恶习犹存。则无量劫来怨家债主,统来逼讨,那肯饶你。莫道不知净土法门者,无可奈何,随业受生。即知而不务实修者,亦复如是,被恶业牵向三涂六道中,永永轮回去也。”(《增广印光法师文钞卷二·复宁波某居士书》)

《观经四帖疏》说:“一明慈心不杀。然杀业有多种,或有口杀,或有身杀,或有心杀。言口杀者,处分许可名为口杀。言身杀者,动身手等指授名为身杀。言心杀者,思念方便计校等名为心杀。若论杀业,不简四生,皆能招罪,障生净土。”

我们虽在人道,但检点自己的身语意三业,也常会有意无意地播下地狱种子,这是需要万分警惕的。对于修行人来说,对地狱的恐惧,恰恰是一个绝好的增上缘。印光大师说:“念佛要时常作将死,将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。”(《增广印光法师文钞卷二· 复永嘉某居士书六》)故知平时即当息贪瞋痴,戒杀盗淫,一心念佛,求生净土。切不可错会佛意,以为五逆十恶之人临终称佛十声即能往生,我今念佛早已具足十念,岂有不往生之理,纵然造诸恶业,阿弥陀佛亦当原谅慈悲摄受,进而肆意造恶,胡作非为,怀愚痴邪见,妄受地狱之苦,错失念佛法门之大利益。