在《高僧传》上说：南北朝有一个道秀法师。这个道秀法师，在《高僧传》上说他是博学多闻，通达很多的教理，智慧也特别的高。但是他的性格上有一个缺点，这个人瞋心、对立心很重。他经常跟人家辩论，而且一定要胜过对方，他不管什么都是以胜负：“我要胜过你。”这样的心态来跟人家辩论。

后来有一天，他跟同参道友在讨论佛法的时候，触动了他的瞋心。这个时候，他的瞋心非常的炽盛，全身发热，他就离开了道场，想要到树下去乘凉。结果他到树下以后，那个瞋心不断地增长广大，他就在今生当中，从一个人变成一条很大的蟒蛇，今生就变成蟒蛇。在《高僧传》里面，祖师就下这样的评注说：一生持戒，听闻佛法，结果因为瞋心的缘故，而以蟒蛇身承受福报。大蟒蛇当然有它蟒蛇的福乐，但是它的果报是卑贱的。

所以这个地方，我经常回忆忏公师父对我们的开导。他说修行人有三个重点：解门、行门、性格。忏公师父说：“这个性格最重要了。”他说：“你有天大的解门、天大的行门，你要是性格不好，都不行！”

这个性格就是你的思想不够调柔。就是说，从修行的角度来说，你的解、行二门是一种资粮力；但是你的性格不好（这个分别爱非爱缘起），就是你的个性对立心太强、或者是高慢心太重，这个时候，会使令我们这个善业，产生错误的引导。

所以这个地方讲“异熟识”，就是说这个业力要转成果报，其实这当中有很多的变量。这个变量，你第六意识的思想，或者以世俗话来说是你的性格在引导这个业力的时候，是一个重要因素。

所以忏公师父说：“你即使有天大的解门、天大的行门，你的性格不好，都不行！”就是这个道理。以上是讲到我们生命的根源——阿赖耶识的三种相貌：因相、果相跟自相。