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除种种重障,必先行忏悔

宏海法师  2020/01/22  繁體字  大字体  护眼色

除种种重障,必先行忏悔

(上)

《莫到老来方修道》,今天我们讲《西方合论》的修持门中的净忏门。忏悔,在经典里面讲忏悔的功德,前一念,我们起了造罪的心,作了造罪的业,那么就好像这个云,乌云把天空给覆住了一样。后一念,我们起了忏悔灭罪的心,那就像点着了火把,马上黑暗就破掉。

所以,又比喻说,百年穿过的,脏得要命的破衣服,只要用一天,就可以把它洗得干净透亮,这就是忏悔的功德。所以我们在修持中,欲除这种重障,必须行忏悔。

第一个叫做内忏。念念间忏悔我们心意识中所起的不净念头,每一个不清净的念头一起来,马上就忏悔一下。为什么呢?因为它是不净之因,会牵引着我们,这个业力将来会感果报,依然在轮回。这叫做内忏,内忏是从因上忏。

第二个叫做外忏。是从果上忏。由于我们造业感果,有根身,有器界。所以,外边所有环境中的一切色法,一切声法,一切不清净法,都是我们因地所召感的种种果报遭遇。一旦它扑面过来,那么心里就是要起一念忏悔,这就叫做外忏。常行忏悔。

第三个叫做事忏。从事相上,比如说,忏悔我们十八界,我的眼耳鼻舌身意,对外面的色声香味触法,产生了眼识,耳识,身识,鼻识,意识,乃至我们每日念念刹那这种烦恼,尘劳,然后障碍着我们修行,学佛,见佛,弘法,利益众生,所有的这些功德,都是由我们每天的六根门头,每天的起心动念所造就的。所以说,在这里从事相上来行法忏悔。

第四个叫做理忏。忏悔我们精神层面的一些分别心。比如说,入道以来,所得的狂解,要忏悔。就是学佛以来,听到好多高妙的话,自己就觉得认为我已经所得,这个妙不可言,到处向人炫耀,这就叫狂解。还要忏悔,我们所学的一切经论所产生的执着,对经论放不下。法尚应舍,何况非法。

还要忏悔我们听到好像说无上的开示,种种的,深深地嵌在我们脑海中,心地里,认为这是一种最妙的,微妙的法义,这种念头也要忏。为什么?按说的话,这都是我们学佛必须所具的功德,但是从究竟处,解脱上来讲,它会障碍佛的无漏智慧。因为它是有为心,有所得念。所以这叫做理忏。

我们行的最多的倒是叫做第五个过去忏。什么叫过去忏呢?你要忏悔我们无始以来所作的罪业,一直在那里。虽然我们今生不偷盗,可是我们所求不如意,就是过去的盗业还没有忏干净。

虽然我们今生不邪淫,但是我们遇到了不如意称心的眷属,不忠,背叛,那就是淫业没有忏悔干净。虽然今生没有谤法,没有打妄语,但是为什么说出的话,人家半疑半信呢?这就是我们过去的谤法及妄语业还没有净。

虽然今生没有偷盗,但是我们所求的不如意多,求不得苦更甚,那就是我们过去的盗业没有净。

所以诸位,我们于一切现前的果报中,去观察我们曾经因地所造的起心动念,三业业因的话,可以说是过去世无恶不造,一一皆当忏悔。

(下)

上一讲,我们讲到过去忏,忏我们过去无恶不作。今天讲到未来忏,什么叫做未来忏呢?就是当我们所造的一切恶法,到今生,到此时,到此念便止。把它止住,尽未来世永不相续。现前的恶法,相续现行,不再熏习成种子,继续遭果报。这就叫做未来忏。忏现在一念恶念,相续到将来果报,未来的果报。

第七叫做现在忏,什么是现在忏呢?就是忏悔我们现在世所有的,每个人都要遭遇的,生老病死,种种的苦业,贪嗔痴慢,各个的烦恼。这一切,但凡遇着一遭,就要忏悔,但凡起了一念,就要忏悔。种种的举足下足,起心动口,一切微细,不可称量,都要把它忏悔,叫做现在忏。

还有一个叫做刹那忏,第八个。因为我们一念中,大家要知道,一念中有九十个刹那,这一刹那中又有九百个生灭。我们就观想自己,我们起心这一念,九十个刹那已经过去了。那这一念恶业,这九十个刹那里面有九百个生灭,念念相续,每一念都是将来要受生一辈子的直接导致引业的力量。所以就观想,只要有一生灭,我就要行以忏悔心。忏悔,只要有一念起,一念灭,一生灭,就忏悔,这叫做刹那忏。

第九个究竟忏。什么叫做究竟忏呢?忏悔我们修行人特别容易生起这个法爱贪。稍微有点修行的感受,很下劣的感受,就开始得少为足。所以这个忏,叫做究竟忏,就是忏到等觉位中,还没有进妙觉。

等觉菩萨位中还有一分无明,就好像一个微细的,一个细烟一样,那么也要把它给究竟洗涤干净。何况我们现在凡夫位上这点小小的法喜,顶多是轻安,更谈不上禅定,就以为了不得。这叫做究竟忏。

第十个法界忏。法界忏是什么呢?观想真如法性中哪有我,没有我,没有你,没有他,没有人我相。那么,我一念忏悔心起来,普为十方过去未来一切众生忏。能生起这一念忏,便是法界主人。所以说,能够如是真实忏悔者,自然一切障碍皆得消灭。不离道场,得见诸佛。修持门,忏悔的功德。

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