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参禅与念佛法门是异是同

蕅益大师  2020/11/05  繁体字  大字体  护眼色

参禅与念佛法门是异是同

或问蕅益子曰:参禅、教观与念佛法门,同耶?异耶?

答曰:同异皆戏论也,即亦同亦异、非同非异亦戏论也。以三种法门,无不离四句故。若知一切法,无非即心自性,仍可四句而诠显之。何者?梵语禅那,此云静虑。静即是定,虑即是慧。静即止,虑即观。静即寂,虑即照。是故定慧也,止观也,寂照也,皆一体而异名也。

或谓寂照约性,余约修,止观约因,定慧约果,不过一往语耳。夫吾人现前一念心性,虽昏迷倒惑,灵知终不可灭;虽流转纷扰,本体终未尝动。此岂非寂照真源、止观血脉、定慧根据乎?究此现前一念心性,名为参禅;达此现前一念心性,名为止观;思惟忆持此现前一念心性,名为念佛。盖念者,始觉之智,佛者,本觉之理也。

就此念佛法门,有念自佛、他佛、自他佛之不同。若单念自佛,与参禅、止观全同;若单念他佛,与参禅、止观亦异亦同;若双念自他佛,与参禅、止观非异非同。

夫念自佛者,是四念处观,所谓观身、观受、观心、观法。若一切法门不为四念处所摄,即外道法。故知与禅观同也。

夫念他佛者,或念相好,或法门,或实相,或不能作此三种念者,则但持名号。若念相好,一往似与禅观异,然必止息异缘,专观彼佛,则仍与止观同,亦仍与静虑同也。念法门者,例此可知。若念实相,虽托他果佛为异,然终无两种实相,究竟是同。

若持名号,一往亦与禅观异。然无论解与不解,而所持之名,当体无非一境三谛;能持之心,当体无非一心三观。故曰:“明珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不一。”是则心无异缘,即是静是止,名号历历,即是虑是观,亦究竟同也。

夫双念自他佛者,了知心佛众生,三无差别,乃托他佛,助显本性。由悟本性,故与禅观非异;由托他佛,故与禅观非同。是谓胜异方便,无上法门。《文殊般若经》、《般舟三昧经》、《观无量寿佛经》等,皆明此圆顿了义,而《妙宗钞》申之为详。凡栖心净土之士,不可不熟究而力行之也。

《灵峰宗论》

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