有时候“前途”的有无，牵涉到个人“才华”的高低。因此才华一不小心，就会害死一个修行人！

《庄子》中有一段话，大意是：地上的小草，因为它“无用”，所以得以自在地蔓延生长；而良木却因为它“有用”而遭到砍伐的命运。

这是典型的老庄无为思想，虽然以大乘菩萨道的眼光看，不一定可取，可是用在一个初发心的道人身上，却是实际而必要的。

有的人连“出离心”都还不具足，就好高骛远地学起“菩萨”来了，更因为他具足一些“才华”，颇能左右逢源，因此就更为此而沾沾自喜。

殊不知在“离欲”的道业未成就之前，才华不但容易使人分神、打闲岔，而且它所成就的，往往正是生死根本！

所谓“天生丽质难自弃”，要有才华的人“死心”修道是很难的，然而心不死，道是很难修的。

苦哉！

民国以来，“最有才华”的出家人，大概就数弘一大师了，琴、棋、书、画、金石、音乐、诗、词、作曲乃至戏剧、文章，西洋、东洋，不但样样精通各成一家，而且更糟的是那谜样的才子气质，不知倾倒了多少文人雅士与小姐名媛。

这样一号人物，要是摆到今日，呵！学人敢保证，决定是“前途”无量，大发特发的名僧。

然而，他老人家选择了一个“舍”字，虽然保留了唯一的书法以结众生缘，但大师走的，基本上却是一条枯冷而艰困的学律、弘律之路。

可是从大师圆寂的半个多世纪以来，他对中国佛教仍然持续地产生著影响力，由这个事实来看，有谁能说大师不是“菩萨”？

不过这样的菩萨，却未曾运用他的“才华”，他只是──老实修行。多么令人惭愧而警觉啊。

今日的僧青年，该从这样的事实当中，得到怎样的启示呢？

印光大师常常说：“下下人有上上机”，其实我们也可以从另一角度来看这句话，亦即：要使自己有“上上机”，就得从“下下人”做起！

然而，一个自认为“很有才华”的人，是不可能做“下下人”的。

奈何！

数周前，一位同参来电，他说他好惨：不会讲开示、甚至也不会说皈依，法会不会、共修不会、领众不会、敲打不会、唱诵不会，乃至人情世故也不会……言下之意，颇有样样不如人的感慨与懊恼。

电话中问他：念佛会不会？

会！

那好，什么都不会正好可以──死心念佛。

“什么都不会”，在世间上可能是触处难行，可是在修道上，却是另一种价值的所在，这是不同于世俗知见的。

在僧团中几年的观察下来发现，大概是普遍的风气已使得出家人的既有价值起了变化吧，不少的僧青年只是一味地羡慕甚至嫉妒他人有“搞活计”的机缘与才华，而徒生自卑与不平。

似乎已把出家的价值建构在风光的外表上──当法师、当住持、盖大庙、收徒弟、受人恭敬、有名声、有地位……如果把别人比下去了，意气风发不可一视；反之，被别人比下来了，戚戚艾艾，郁卒终生。

如果那一天发心修道了，竟然也是为了修给你们看之类的“祖师”情结在作祟，丝毫与了生脱死的题目扯不上干系。

想来，真是令人啼笑皆非。

在电话中，诚恳地告诉那位道友：死心念佛，正是道人最大的“事业”、最高的“才华”和最好的“前途”。

只是，不知道他听懂没有？