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这四种念佛功夫,都是同步跟进的

宏海法师  2020/12/01  繁体字  大字体  护眼色

这四种念佛功夫,都是同步跟进的

说到持名念佛,由于每个人的根性或者与这个法的缘分有浅有深,念起来的时候,有一些特殊情况就值得我们琢磨。

比如有的人平时想不起来念佛,可是当他看到佛像、跪倒佛前,或者观想佛的形象的时候,他就能够念起“阿弥陀佛”,把持名的功夫提起来。再比如有的人习惯拿着珠子念佛,不拿珠子想不起来佛号,那个珠子一拿到手,随便扒拉扒拉,他的口就跟着开始念佛了。这些就是我们成就的习气。

所以大家也不要排斥观想、观像这些功夫。不管观的是否得力,只要你口里一直在念着“南无阿弥陀佛”,他就能让你念佛的功夫越来越得力。

实际上从佛法微妙的义理来讲,持名跟观想、观像、实相也是一样的,是一个法。但是为什么又把他分门别类呢?就是因为我们在理上还不能融会贯通,事上也没有深入地去体验那个法境,往往就觉得这是四种。

《楞严经》说,“反闻闻自性,性成无上道”,不管哪一种念佛,最后都是引导我们向内去反观我们的闻性,或者说叫本性。这个反闻的功夫就是把心贴在那个“能听声音的功能”上。就像在黑暗中扶着墙走路一样。虽然我们看不见路,但扶着墙走,就能走到路的尽头。我们贴着闻性走,执持不散,就能把心制于一处,达到定境。

观想、观像也是这样,佛像现前的时候,我们尽自己的想象力,或者专注地观照,作意久了以后,就有了定,就像经典里面描绘的,开眼闭眼佛像都在。这也是一个扶墙的作用。同样的,我们持“南无阿弥陀佛”相续不乱的时候,这也是一种扶墙的作用,一模一样。所以祖师们说,持名、观像、观想、实相这四种念佛的功夫,都是同步跟进的。

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