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用无贪来对治贪著

容通法师  2021/04/20  繁体字  大字体  护眼色

用无贪来对治贪著

三善十一者:言无贪者,于有、有具,无著为性。对治贪著,作善为业。言有有具者,上一有字即三有之果,有具即三有之因。

对于有和有具不要贪著、执著,要生起厌离心,因为它们会给你带来过错、烦恼、危害。无贪可以对治贪著,生种种善法。我们要将十一个善心所养成习惯,成为武器,碰到贪心的时候拿无贪出来,懈怠的时候把精进拿出来,碰到无惭愧心的时候,用惭愧心所把它对治掉。心所法学习后不能像博物馆里的陈列品,看过了又放回原处,要成为自己的武器去武装自己,这个心所对这个,那个心所对那个,善的对治恶的,要练习要熟悉。

有和有具,前面有是三有之果,三有(就是三界)内有生有死,有因有果,所有的生死因果,万法都是属于三有的过程。有具就是三有之因,形成、生于三界的因,三界有的果是属于异熟果,异熟果的因形成三界的有,因就称为有具。贪、嗔、痴烦恼生业报果,是三有的根源,所以对这些东西不要执著,不要去造这个因。

但是现在我们总是在贪图财、色、名、权利等,在其中寻找一个出口,即使回归家庭的妇女也要贪丈夫,贪孩子,要控制家庭。有时候我们觉得有些果是好的,你去贪著、执著、放不下,比如你觉得青春好,但是总要老的,即使天天打扮也是欲盖弥彰,不可逆转。为何不可逆转呢?因为你不从因上去认识,不从因上去变,放不下这些果,还想用不正确的手段,挖空心思去修改它,你在修改果的时候又种下了因。

有具就像造就有的工具一样,它本身就是错误的,你又重新去犯错误,又形成错误的果。对错误的果没有认识,反复地去做,无限次地轮回真是可怜。生老病死自然而然,青春在的时候也不要自我陶醉,老了也没有必要自我颓废,有颗平等心,该怎么样就怎么样。

这个果和循环你在这一生不可逆转,但未来可以转变。急于改变现状是执著于现在,你觉得现在的不好对你是冲击和打击,你受不了急着去改变,但是对你受不了的东西,不应该产生第二次不好的影响。但实际上你对此并没有清醒的认识,又做出糊涂的事情来,这就是惑,对果,对因都迷惑。

对于佛法也是一样的,最初我们要希求,但最终也要全部放下。放下不是不要,而是完全融入自己的内心,先把佛法拿起来,拿好,拿稳,最终自然而然的放下。

《大乘百法明门论讲记》

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