同样的修行者，有五种的心态，决定你五种的果报：

第一种人：他修善的时候，他为了搏取别人的恭敬。这种人大概来生到三恶道去了，可能变成一个龙王，或者做一只蚂蚁的王，或者做一只福报很大的狗等等，总而言之，他在三途里面成就安乐的果报。

第二个：执着取相。以自我意识来修善，或者是攀缘种种的神通感应来修善，那么这种人，可能是诸天的果报，或者是天魔外道，在《楞严经》讲到叫仙道。我们讲六道轮回，《楞严经》讲七道，除了六道以外加一个仙道，就是他追求感应神通，来生变成仙人，这也是属于这第二种。

那么后面三种，都是佛教里面的好的思想：第一个出离心，第二个菩提心，第三个空正见。大乘佛教所有的修行，都必须用三种的善念，三种的这种思想：第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个是空正见来引导，你才能够把你心中的宝藏开显出来。

所以，我们做一个总结：“故曰：一切法正，一切法邪。”所以，我希望我们大家在判定一个价值的时候，我们不再用这个法门本身，说：哎呀，你持大悲咒比较好，还是持楞严咒比较好？这个是外行人讲外行话了。法门本身没有自性嘛，是那个推动的心——能念的心嘛。

这个法，是诸法无自性，一切从缘起，什么叫缘起？你用不同的心态来推动这个法门，比方说你这个车子，车子没有好坏了，但是你这个前面那个马，那个马车的那个马，这个马可以把这个车子，可以带到人天去，这个马车也可以把它带到三恶道去了，关键不在那个车子，关键是在那个马。

所以，你心是一个正确的心态，你修什么法门，通通是正；你心态是错误的，修什么法门，通通是误导了。我希望我们慢慢知道，一个佛教徒跟一个慈善家最大的差别，慈善家也做慈善事业，佛教徒也做慈善事业，这两个心态不同，结果也不同。所以你看，佛教很强调什么？觉悟，佛者觉也；慈善家他修习善法，他不见得觉悟了，他还是用颠倒妄想来修善，所以他永远是在六道里面轮回了。

所以你自己的心理素质，你用什么样的思想，来操作这个善法是非常重要的。我们一再强调：我们一念心有无量的宝藏，我们一念心有无量的地雷，是非常公平的，但是你要有一个正确美好的思想，去操作你这念心，你就会出现无量的珍宝；如果你思想错误去操作这念心，它就出现种种的地雷爆炸。

这个就是我们今天第一堂课我们所要讲的——心为业主，也就是蕅益大师强调的：“成佛做祖，堕坑落堑，所争只一念间。”你心态的准备，你心理的素质，决定了你来生的差别。