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誓愿宏深的药师如来

2010/07/16  繁体字  大字体  护眼色

归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿

慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼

法药师救人天的大愿王,梵名(Bhausajya-Guru-Vaidurya-Tathagata)译作药师琉璃光如来,或大医王佛,简称药师如来,持名念诵则称:‘南无药师琉璃光如来’。能除生死之病,故名药师;能照三有之闇,故云琉璃光。

药师如来身蓝色,如吠琉璃,内外清澈,光明广大,照无边界,焰网庄严,胜于日月,相好圆满,三衣趺坐,右手胜施印持天诃子(类西藏青果),左手定印捧钵。

本师释迦牟尼佛于宣说《阿弥陀经》之后,在广严法会应大智文殊菩萨之请,畅演药师七如来因行果德,欲令众生持诵忆念,礼拜供养,消除罪障病苦,往生佛土,乃至满足一切善愿。中土所译的《药师经》有五种。以唐·玄奘法师译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,为流通本。唐·义净法师译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷,于藏密在汉土广传后,多为密乘行人所读诵。民国二十三年经吴润江上师和王家齐上师,据西康宁玛派祖师,诺那活佛所传咒音为标准,用藏、汉、英三文对译咒文,使梵音正调重视,编入原经校印流通,嘉惠行者,功德无量。

五种译本中,只有义净法师将药师七佛全经译出,其余都只单译出琉璃光如来部份,然持诵功德并无差别,七佛原为一体也。

药师如来的佛土,名东方净琉璃世界。《药师七佛经》说:‘彼佛土纯一清净,无诸欲染。亦无女人,及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地,城阙宫殿,及诸廊宇、轩窗罗网,皆七宝成。亦如西方极乐世界,功德庄严。’

日光遍照和月光遍照二大菩萨,在琉璃世界无量菩萨众中,而为上首,辅弼药师如来普度众生。并有十二药叉大将,一一各有七千药叉众以为眷属的药师如来眷神,俗称药师十二神将。

药师如来承行菩萨道时所发的十二大愿,来度化众生。修药师法的功德广如经说,简单言之,可除病苦,增寿命,免夭折,消除一切灾业;命终往生药师净土,或随愿往生,永不退转,直至成佛。

要与药师如来的愿力相应,有五种修法:

(一)持名,如阿弥陀佛的方法,简易而获益大。

(二)供养,如来像前供香、旛、灯、蓝色花、金钢杵等,随力而设。或修火供。

(三)诵经,及演说、开示、书写等。

(四)持咒。

(五)求灌顶,依密乘仪轨如法行持。

弘一大师不只书写过《药师经》传世,并常赞叹药师法门是深契时机的教化。大师其中一次在福建永春普济寺,开示药师如来法门时说到几点,玆摘要如下:

一、维持世法

佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间,往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代实际人类生活,亦特别注重。

二、辅助戒律

受戒容易,得戒为难,持戒不犯更为难。假使于所受之戒有毁犯时,但能至心诚恳,念药师佛号,并礼敬供养者,即可消除犯戒的罪,还得清净,不至再堕落三恶道中。

三、决定生西

依《药师经》说:‘若有众生能受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八大菩萨接引,往西方极乐世界众宝莲花之中。’

四、速得成佛

药师法门,惟是一乘速得成佛的法门。

若欲成佛,其主要原因,即是‘悲智’两种愿心。《药师经》云:‘应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍,平等之心。’就是这个意思。

凡修持药师法门者,对于上几句经文,尤其特别注意,尽力奉行,依此发起‘悲智’的弘愿。假使如此,则能以出世的精神来做世间的事业,也能得上品圆满的戒,也能往生上品,将来速得成佛可无容疑了。

由于药师如来的弘深誓愿,无尽功德,一方面促使众生早成佛道,另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。所以清朝的玉琳国师一读《药师经》,便额手失声,愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说:‘予见世人顺境沦溺者不一,富贵可畏甚于贫贱。今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提。则欲于王臣长者,一切人中,作同事摄,不乘如来愿航,何从济乎?’

又说:‘若于现前富贵功名,未能志清,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易生信。即信矣,身修净土,而心恋娑婆,果何益乎?则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,难危迪吉,如如意珠,随愿成就。即得于一切成就处,直至菩提,永不退转,何幸如之!人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。’

最后,再以一首赞偈来称颂药师如来:

东方生方光明长养方 琉璃世界名称普遍扬

身如琉璃心透大悲髓 莫不满愿敬赞大愿王

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