“唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅槃等，无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净，写了下帙（zhì）。还岐州庄所，经留在庄。并老子五千言，同在一处。忽为外火延烧，堂是草覆，一时灰荡。轨于时任冯翊令，家人相命拨灰，取金铜经轴。既拨外灰，其内诸经，宛然如故。潢色不改。唯箱帙成灰。又觅老子，便从火化。乃收取诸经，乡村嗟异。其金刚般若一卷，题字焦黑。访问所由，乃初题经时，有州官能书。其人行急，不获洁净，直尔立题，由是被焚。其人现在，瑞经亦存。京师西明寺主神察，目验说之。”

这一则感应就更有意思了，大家来看，跟讲故事一样。我们听一听，确实是不可思议。

唐贞观五年的时候，有一个隆州巴西县的人，名叫令狐元轨，平日非常恭敬信受佛法，他有个心愿，想要书写《法华》《金刚》及《涅槃经》。但是他自己没有能力检视校对，于是就请土抗禅师为他检视校对。土抗禅师就在寺里如法洁净地检校，还为他写了经函的封面。后来令狐元轨把这个经典留在他岐州的庄所里面，和这个一起留下来的还有老子的《道德经》五千言。当然我们只是说古德的感应行舆，并没有论宗教的高低。只不过是就着这个事实，说老子的《道德经》也与这部经放在一处。

有一天就被外来的大火给烧了，整个堂室因为都是茅草覆盖的，所以一刹间就化为灰烬，令狐元轨当时担任冯翊县的县令，赶紧让家人拨除残灰，取出了金铜的经轴，将外面的灰扒除干净以后，却发现箱内的经书宛然如故，装潢的色泽都没有改变，只是外面的箱帙化成灰烬了。

大家看，为什么？就是因为他请土抗禅师如法检校这么一个发心，一个因缘。当时再找《老子》的时候，发现已经被火焚烧完了。他们仔细地收取诸经的时候，乡里的人也都非常的感叹。这个感应微细到什么程度，没有这个差别相还觉得灵敏度不够，只有这么差别相才觉得太灵了。为什么？《金刚般若经》的经题的字体有烧焦黑的状况，其他的部分都好好的，颜色都没有变。为什么《金刚经》的经题字迹就熏黑了呢？后来他们探询其中的缘由才知道，《金刚经》最初题写经名的时候，是请一位善于书法的州官，这个人由于来去匆忙，就没有如法地来洁净身心，直接草草地写了这个经题，所以被火烧了一下就熏黑了。

这个《感应录》里边写的说，这个写字的令狐元轨当时还健在，而这几部不可思议的经典也在，说当时京师西明寺的住持神察，曾经亲眼目睹这件灵验之事，是他说出来的。所以大家看，感应能微细差别到这个地步，有物证、有人证。

再看：“注：老子五千言，即道德经。一切佛事，俱以戒行诚敬为本。若戒行精严，诚敬笃至。则三宝诸天，皆为拥护。否则无边法力，莫之能感。观此诸经毫无所损，唯金刚经题，字迹焦黑，以其人既无戒力，又无诚心故也。受持佛经者，可不以持戒竭诚为急务哉。”

这是印祖对这一段的点评。他这里注释说，老子五千言说的就是《道德经》。一切的佛事，我们说勤修戒定慧，都是以持戒清净、恭敬虔诚为根本。如果戒行庄严、诚心恭敬到极点的话，三宝和护法诸天都会来拥护，否则就算是无边的佛法的功德力，你也没有办法感应。一定是身心清净无染、恭敬心到了极点，才能够得到这样的感应。所以看到这些经典在火灾中没有一点点损坏，唯有《金刚经》的经题被熏黑了。为什么？主要是因为书写经题的这个人，没有持戒之力，也没有恭敬诚信之心。所以印祖由此就说，受持佛经的人，可不是要以持戒清净和竭诚恭敬为最要紧的行持吗？这是这一段的点评。