临终开导很重要，而临终开导，你也不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段，刚才讲，很细的活，你得要了解这个病人的性格，好乐，修行的过程，知道他临终的心理状态，他的障碍在什么地方，他的怀疑在什么地方，怎么让他产生信心，这要跟他交流的。不是翻个书本就那么念一段的，念一段对他可能不对机。

所以，而且我们讲这个助念，一定要遵守这个病人的意愿，他喜欢听什么佛号你就跟他念什么佛号，四字六字都不规定。他愿意听六字跟他念六字，愿意听四字就跟他念四字，但一般来说是念四字。然后这个病人，是想坐你就让他坐，想躺就让他躺，想喝水就给他喝水，想吃点什么就让他吃点什么，你尊重他的意愿，不要是你强加你的意志。

以前在新加坡，就有居士反映，好像他有个观点，说往生一定要坐着才能往生，躺着不能往生。于是这帮人一助念就把人家折腾得够惨的。那病人临往生肯定人家又有病，肯定想躺着。一躺着不行，要把人家扶起来，说你这样不能往生，折腾人家非要坐起来。

然后还有观念，临终一定要正念才能往生，于是一定要清醒状态，不能睡觉。于是又让人家不睡觉。那你这个助念，到底是干什么的？那肯定不受欢迎了。病人烦恼啊。所以该睡你就让他睡，顺应他。所以我们就叫护理性助念。

而且声音不要太大，由于原来有一个助念说是我们把阿弥陀佛请来，于是他声音很大，阿弥陀佛，你一个人这么念也可以了，一百个人这么念那得了，三百人五百人这么念，那不是惊天动地呀。问题是你这么念好像慈悲心，但你想一想没有，这个病人他愿不愿意听你这么大的声音？你不要太自我啊，这个病人的感受是我们要关心的第一感受。

而且我告诉大家：病人在那个脆弱的时候，他希望听温和的声音，不希望听太高的声音。我是有在东林寺一些助念，我是了解。原来有一个香港比丘尼，就是由于我们去的人声音很高，而且隔四个小时换一批，又不同的佛号的声音，搞得这个比丘尼很烦恼，烦恼到什么程度？最后就是歇斯底里地说：你们别念了，我不往生了，不往生。你说说，肯定她已经痛苦到这个程度她才说出这个话。

所以你这个助念你不要太主观意志，我都在网上看到有个家属就是要跟助念团打官司，说我的母亲就是助念团把她虐待死的。