明教兴所由，约时被机，劝归净土者。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时，无方便，是名为失，不名利。

何者？如钻湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，水不可得，无智故。……其圣道一种，今时难证，一由去大圣遥远，二由理深解微。

是故《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。

道绰大师《安乐集》

撰者

道绰大师（562～645），唐代净土宗高僧，早年修习讲演《大涅槃经》。后受玄中寺昙鸾和尚碑文所感，遂转入净土信仰。每日念佛七万声，专讲净土经典，倡导数小豆念佛，为唐代初期净土教开拓者。

译文

教法兴起的缘由，应观察时代特点与所被众生的根机，由此而劝令往生极乐净土。如果教法适合时代与行人根机，就容易修行，容易开悟；如果根机、教法与时代三者乖违，行人便难以修行，难以证入。

所以《正法念经》说：“行人一心求道时，常当观察时方便。若不得时宜，没有善巧方便，这叫做过失，不能利益众生。”

什么原因呢？犹如钻湿木来求火，火终究得不到，因为湿木不是取火的时候；若折弯干燥的薪柴来寻觅水，水终究得不到，干柴中无水故。表明没有观察时机的智慧。……以此推论，自力断惑证真的圣道门，现今时代难以悟证，一是由于佛陀灭度，已经很久；二是由于佛典理路深邃，凡夫悟解微浅。

所以《大集月藏经》说：“在我的末法时代中，亿亿众生起行修道，没有一人能证道果。”当今正值末法，现是五浊恶世，这时唯有念佛往生净土的法门，可以通入涅槃解脱之路。

按

道绰大师仰承龙树与昙鸾的判教思想，从末法时代与众生的根机特点，开示自力圣道门，难修难悟，佛力念佛门，易修易悟，是以倡导劝归净土，对后来的净土教门影响甚大。