设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

我成佛时，国中菩萨，仰承佛的威神力加持，供养他方无量诸佛，在一食之顷的短时间内，能同时遍至无量无数亿那由他诸佛国土。若此愿不兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方世界，见有如来座下弟子，欲供养他方无量诸佛，此没彼出，先南后北，不能以一念、一时遍至十方大作供养，是故发愿：愿我佛国中诸菩萨，于一念之顷，遍至十方，供养无量诸佛，无一遗漏。阿弥陀佛加持国中菩萨广修供养，积累福德。于诸福德田中，诸佛是最肥沃的福田，供养诸佛，功德至深。一切诸佛菩萨因地，都要勤修供养诸佛这个科目，亦为普贤十大愿王之一。《金刚经》云：释迦文佛在燃灯佛前，曾遇到过八百四千万亿那由他诸佛，“悉皆供养承事，无空过者”。由此福德，得燃灯佛为其授记。

菩萨以清净心供养诸佛宜起六种净心。一者福田无上心，思惟诸佛如来是无上福田；二者恩德无上心，思惟诸佛恩德浩大，一定要作供养；三者于一切众生无上心，思惟佛是一切众生中最高的，无与伦比；四者如优昙钵华难遇心，思惟佛很难遇到，昙华一现；五者于世间出世间法一切具足依义心，思惟佛具足世间和出世间的一切法，能够作依止；六者于三千大千世界独一心，思惟诸佛悉具大慈悲心，视众生如一子，以此清净心，持种种供养具，尊敬供养诸佛，功德等同虚空。

这一愿的主旨是“一时普供”。普供即为普遍供养，无论是对净土的诸佛，还是对秽土的诸佛，悉以尊敬平等心供养，不得有优劣高下分别心。平等供养即为法供养，是为真法供养诸佛。其次供养的心要广大。诚如《普贤行愿品》所云，“所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕”，面对这样无量的微尘数的诸佛发供养心。由于所供诸佛之境广大，一般菩萨没有同时遍至的能力，所以亟须仰承阿弥陀佛威神愿力加持，方可成办如是特殊供养。

彼国菩萨到他方世界供养诸佛有三种方式。

一者，承佛神力，皆于晨朝，分身散影，同时前往他方佛国大兴供养。

二者，国中天人圣众，欲供无边诸佛，神力或有不济，阿弥陀佛称性发“诸佛舒臂受供愿”（见《寿经》宋译本第二十愿），愿云：“我得菩提成正觉已，我居宝剎所有菩萨发大道心，欲以真珠璎珞、宝盖幢幡、衣服卧具、饮食汤药、香华伎乐，承事供养他方世界无量无边诸佛世尊，而不能往。我于尔时，以宿愿力，令彼他方诸佛世尊，各舒手臂，至我刹中，受是供养，令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。”

三者，令诸供养具自至他方诸佛前。国中圣众，因他方诸佛舒臂受供，满其心愿，然国中菩萨又思惟，如他方诸佛展臂至此受供，劬劳诸佛，令我无益。作是念时，阿弥陀佛又以神力，令此供具自至他方诸佛面前，一一供养。（《寿经》宋译本第二十一愿）可见阿弥陀佛，为成就国中菩萨一时普供他方无量诸佛，增益其福德善根，所发愿目，细致周详。供养诸佛成为国中菩萨每天的修行，供养无远弗届的无量诸佛。阿弥陀佛又威力加持，令诸菩萨，即以食前（日未中）还归极乐本土，饭食经行。

国中菩萨供养他方诸佛，为佛献华意在得到佛殊胜相好，表真因会趋极果。果德无不遍故，供养亦不遗漏。以菩萨因地之华，庄严佛果。并以此供养功德回向，成就妙觉华台，放光照触，警觉人天离开五欲幻乐，修行佛道。供养鬘意在得到宝冠；供养音乐意在得到佛的法音；供养宝盖意在覆荫众生；供养衣服意在得到佛衣，忍辱柔和……极乐菩萨以此供养福德增上菩提心，愿早证佛果利益安乐一切众生。