这个众生浊是由行阴引生的。什么叫行阴呢？就是我们内心当中有一种念念造作、生灭迁流的相貌，这个叫作行阴。这个就很微细了。我们看经文。

又汝朝夕生灭不停，知见每欲留于世间，业运每常迁于国土，相织妄成，是第四重，名众生浊。

又比方说，我们讲“朝夕”，就是白天跟晚上。我们这一念心是念念的生灭，没有停止的时候，叫“生灭不停”。我们这个心一天到晚在那边生灭，到底是干什么事情呢？“知见每欲留于世间。”我们开始出生以后，心中就有一个知见，很坚定的想法。什么想法呢？我们总是希望能够留连于世间当中，使令自己的寿命越长越好。就是内心当中有一个很微细的想法，总是希望这个生命能够相续下去。其实这个就是行阴的相貌。

“业运每常迁于国土。”但是我们众生有一种业力，它会主导我们的色身，经常舍生趣生，迁变于不同的国土当中。就是说，我们心中是想要活得长一点，但是业力却经常违背我们的心意，一下子把我们丢到人间，一下子把我们丢到蚂蚁去，一下子又把我们排到天上去。业力它是不管你的。

“相织妄成”，这个业力当然主导我们的色身，我们内心当中是由行阴来主导。这个色身跟内心的行阴相互作用，就构成了身心世界第四重的污浊相，名为众生浊。这个行阴，按唯识学的意思，它是生死的根本。

前面那个想象是烦恼的根本，是比较粗的。行阴，其实在唯识学它的名字叫作“恒审思量”，就是我们内心当中对这个生命体有很坚固的执着跟爱着，我们行阴的爱着。生命很奇怪，我们不爱过去，也不会爱未来，我们只爱现在。这个行阴很奇怪，你看唯识学怎么说？它对这个第七意识恒审思量，说是“随所生所系”，随着我们业力在哪里受生，我们的执着就在那个地方出现。

你说，诶，你变成一只蚂蚁，这个蚂蚁的果报很差，你应该是不喜欢这个蚂蚁相，你应该让自己早一点死掉。不对！你要杀它的时候，它也是怕，它也不想死掉。比方说极乐世界很好，我们读《阿弥陀经》，极乐世界，正报，他的色身有五种神通，依报有七宝池、八功德水、楼阁、宝树。那你应该会喜欢极乐世界呀。不对，其实不是这样子，一般人是喜欢现在的生命。

我们对生命的执取是“随所生所系”，我们是爱着现在，很奇怪，每一个刹那都爱着现在。虽然所谓的现在也是变化，但是他就是爱着当下的生命。不管这个生命是快乐的，不管是痛苦的，我们内心对这个生命有一种深深的爱着，希望它相续下去。这样的一种心态就是众生浊。这个很微细的，我们一般人大概很难去观察到这一层。我们一般人大概就是活在感受、想法，跟着感觉走，跟着想法走，大概是这样。一般来说，古德说，要会看得到你那个念念迁流的执取，一定是要有禅定以上。