【若诸有情，心多懈怠，劝修精进。】

“若诸有情，心多懈怠”，精进不起来，给他讲精进度。

【若诸有情，心多散乱，劝修静虑。】

“若诸有情，心多散乱”，就是咱们现在讲的静虑，劝他多修静虑。

因为《大乘大集地藏十轮经》的后头，现在，咱们现在所讲的是行菩萨道，菩萨怎么样发心去行菩萨道。我们现在大家都是初发意的菩萨，初发意菩萨就要学，学要去做，去劝度化众生。

【若诸有情，心多忿恚，劝令修忍。】

劝化众生不发脾气，什么事情不要把它记恨在心，多念念菩萨的慈、悲、喜、舍。有忿怒了，就多容易发脾气；心里是安然寂静的。

咱们只知道佛不让我们吃肉，要吃素，这跟忍辱关系很大的，吃荤的人暴躁。那个众生血，在你杀它时候，它那愤怒，它没办法，斗不胜你，战不赢你，被你把它杀了。完了，你吃它的肉。

我看见那个，他杀完了那个牛，那个牛肉都在动，跳动；大家看看，那个把那鱼拿油锅里去煎的时候，还在跳。你杀死它了，煎的时候还在跳，它愤怒，这叫愤怒。

这你劝众生千万要忍，不要伤害众生。愤怒就是伤害众生，人家看你愤怒相，一定生烦恼。多愤怒的人，他打你也好、骂你也好，他怎么发脾气，怎么跳脚，又蹦又跳，你安安静静地不理他，不跟他对打，也不还骂，他怒不起来了。

说一方不对斗，斗不起来了。过去人说抬扛，得两人才能抬得起扛，一人怎么抬？你放下了，让他抬去吧，抬不起来了。同时呢，还给他说要忍让，愤怒的伤害，这就说法的善巧了。下文单讲到，怎么样叫善巧方便。这都是要有菩萨教化众生时候，要观机，要善巧方便。

那懈怠的，不用功，给他讲三途的苦难。如果你开个小铺子在台怀镇，你一天关上门睡大觉，你不赔钱嘛，你还能挣到钱吗？你得精进，这得要精进。你想过好日子，你又不劳动，那好日子怎么来，钱怎么来？

说我们当和尚的，出了家了，做了和尚了，你也得精进。如果那居士供养你来了，看你在那床上睡大觉，他就考虑了，这个师父，我下回供养他不供养他。就这个意思，不要懈怠。

若诸有情，心多散乱，修习静虑，这是主要的心里不要躁动。躁动，这“忍”就含着呢，“忍”跟“精进”，都跟你“定”有关系。

梦参老和尚《地藏十轮经》