我们看下面的九跟十，讲到果地的功德。

九、安忍内外诸障；十、不于似道，而生法爱，是为要意。

安忍，忍辱。我们前面的修行偏重精进，在因地偏重精进。但是到了一个人即将有突破时，诸位要知道，凡是一种心态的脱胎换骨，光明要出现之前，会有一段特别的黑暗要出现，你可能会有一点障碍，可能身体有病痛，或者这时觉得百事不顺，其实这是一个好的征兆，表示你的生命即将反转。这时你只要做一件事情——安忍不动。一般是这样子，我们顺境时要冲刺，顺境时用精进法；逆境时用忍辱法，所以“精进”跟“忍辱”这两个是很关键的！

我以前在佛学院读三年。第一天开学典礼，我们教务主任上慧下天长老在黑板上写了一个字，勉励我们这三年要怎么过。他写了一个字，叫作“熬”，下面那个火写得特别大。我们刚开始去感觉不出来，后来，喔，这句话真的很重要。就是说，你能够读毕业，不是你比一般人聪明，也不是比一般人精进，而是你比一般人能够忍。我跟你讲，在一个跑道上一个人跑得很快，那是因为精进，但是能够跑到最后，是来自于忍辱。

诸位！你现在想想看，乌龟跟兔子哪一个成功了？乌龟！乌龟就是绝不放弃，坚持到底绝不放弃嘛。所有的事情都要来自于坚持。往往觉得山穷水尽疑无路时，你如果有经验，就是你要突破的时候。这时不要动，什么都不想，什么也不做，不要采取任何行动，你只要不动，这个暴风圈自己会过去，你不要自作主张，作出一些错误的判断。所以，安忍内外诸障这个很关键！因为表示这个地方“大丹将成，群魔环绕”，你即将突破了。

最后第十，“不于似道，而生法爱，是为要意”。这个“似道”就是说它不是真实的道，但是跟它很像。比方说感应，见到佛，见到什么，或者神通，乃至于禅定的寂静乐，这些都不是你要的。为什么我们修行要设定目标呢？就是避免你去攀缘路旁的小花。你一开始就要告诉自己，你到底要什么，什么东西不是你要的。你要的是求生净土，而不是人世间的这些神通感应。所以你一定要放弃路旁的小花，你才可以得到摩尼宝珠。

我们看总结。

利人，节节得入；钝者，具十法方悟。

利根人可能前面的具足正见，真正发心，他就自然能够调伏烦恼，修习止观，最后就能够安忍不动，成就圣道。利根人他烦恼轻薄。但是，我们末法时代可能十个都有需要，包括持戒、拜忏、调伏烦恼这些助行都有需要。这个是讲到藏教。