接着再看第二点，是约着众生。这是阿弥陀佛所成就的，那我们众生凭什么能够受用呢？这就必须说明它的道理了：

约生释：

这个地方的道理，虽然不容易了解，但是你要是能了解，你就明白“阿弥陀佛”这四个字的真实义。什么叫做无量光、什么叫做无量寿，你就明白了，你就有资格能够念佛了！

我们看看蕅益大师怎么说，复次身为阿弥陀佛，他不但要把国土创造出来，他还必须把众生接引到他的国土去，所以必须要施设方便。

我们看佛陀所发的愿，不能只是上求佛道，还得要下化众生。你发那么多的愿，结果没有人能够去，那就没办法了！所以佛陀是以他的四十八大愿，来做众生多善根之因；以他的六波罗蜜，来做众生多福德之缘。我们经常说不可以少善根福德因缘得生彼国，必须要多善根、多福德。

身为一个生死凡夫，那我们凭什么积集多善根、多福德，来庄严这样的净土呢？简单说，阿弥陀佛把他自己多善根的这种力量，加持在这一句佛号上；同时，也把他所成就的六波罗蜜的多福德，加持在这一句佛号上！使令我们生死凡夫的妄想心，跟这句佛号一接触──哦，念念成就如是功德庄严，这就是印光大师所说的“以凡夫心，投佛觉海”的真实义！

我希望我们在了解佛功德的时候，要撇开凡夫这种阿赖耶识的思考，要用真如的思考。诸位如果研究唯识学，你会知道阿赖耶识是一种对立的思考，它是一种二分的思考：善恶、生灭……种种的对立。而佛的功德是一真法界，是绝待圆融不可思议的，所以你看《观无量寿佛经》讲到十六观：观佛的相好、观佛的莲花、观佛陀的白毫光等等。这十六观不是你十六观都要成就，而是你能成就其中一观，其他的观也就可以成就了。为什么呢？

古德说：佛的功德是不可以切割的！不是说一个功德把它切割成十六份，你完成这部分，成就这部分，不是这个意思。你只要接触到佛陀一部分的功德，你就成就佛陀的所有功德！所以说，阿弥陀佛你观想他的相状也好，观想他的名号也好，都是总持阿弥陀佛的多善根、多福德，因为佛陀的多善根、多福德，已经把它摄持在这一句佛号上。所以当我们的心跟佛号一接触，也就念念成就，转成我们凡夫的功德。而这种功德都是已经成就的，不是现在成就，或者当来成就。