在《俱舍论》上说，有两种因缘，使令一个人出生会愚痴：

 第一、你过去生有“谤法”的因缘好比你说这些大乘经典，都是后人结集的，都不是佛说的──诽谤大乘佛法，言非佛说；或者你说这些佛法都是语言文字，没有什么真实作用，谤法。因为谤法的因缘，生生世世感得愚痴，就算听到佛法，你也听不懂；法师已经讲得很清楚了，奇怪你还是听不懂。就是你这一念心跟正法之间有一道墙，被谤法的罪障，障住了，使令清净的法水不能到入你的心中。这是谤法的因缘。

第二、你过去生有卖酒、卖毒药给别人这个也会有问题，你造这种业，使令一个人迷惑颠倒；所以卖酒、卖安非他命，将来会堕到三恶道去，以后回到人间，生生世世愚痴，没有智慧。《俱舍论》说，由于这两种因缘使人愚痴。

“愚痴”是最不好的事，一个人愚痴，就会广泛地造作恶业；因为心中没有目标，没有所谓的“崇重贤善”，也没有所谓的“轻拒暴恶”，就是说内心欢喜怎么做，就怎么做；这样造罪都是非常厉害的，以后得果报，就非常坚固很难忏悔。所以我们学习佛法，了解道理非常重要，因为一切罪业的根源，来自于愚痴，在根本烦恼里面，这是最严重的烦恼。

假设我们内心很愚痴，就很难增上，当然也不会去对治罪业；对于所做的罪业没有惭愧心，生命就很难离苦得乐了。应该透过佛法的闻思去栽培智慧，虽然刚开始听不懂，但是假设我们再不栽培，那以后更没有机会了。在修行上，智慧就像眼睛一样，能够引导我们辨别什么是善业、什么是恶业；什么事可以做、什么事不该做；而这样的抉择能力就是靠智慧而生起的，所以“无明”是应该要对治的。