又问：“欲度众生，当何所除？”

答曰：“欲度众生，除其烦恼。”

文殊菩萨又问：说是度化众生，要对众生有什么利益呢？对他有什么利益？是这样意思。要除掉他什么事情？“欲度众生，除其烦恼”，这件事是最重要的。

说是我们用这个方法、那个方法叫他发财，这是人之所好，人所喜欢的，要发财。当然愿意发财，在佛法上去学习一个方法去发财，也是有，但是发财不是决定是好事！有的人不善于管理财，财会引来一些灾祸，还不如没有财还好一点。

所以菩萨发了无上菩提心要度化众生，主要的一件大事，是消除众生的烦恼，这是能使令你得安乐──决定得安乐的事情！发了财不一定安乐。你有了钱，钱若是多了，不一定是安乐的，可能你会更苦恼。那么我相信佛法，菩萨弘扬佛法、来教化我们，我们目的应该是在那里呢？应该是“除其烦恼”。“欲度众生，除其烦恼”。

我们凡夫还有一种想法──愿意有神通，有神通也不见得是好事。在凡夫的时候有神通，也不见得就是好事。有钱也不见得是好事，有神通也不见得是好事。什么是好事呢？除烦恼！除掉自己的贪瞋痴的烦恼，这是非常吉祥的事情，非常吉祥的事情！世间上很多很多的事情来了的时候，你不贪、不瞋、不痴，这是最吉祥的事情。所以“欲度众生，除其烦恼”，你要做这件事。

佛在世的时候，提婆达多他出家，这个人是利根人，他修行很快就得四禅八定，但是没有神通。看别的阿罗汉有神通，他也羡慕这件事，就想要得神通。就去拜佛，请佛开示怎么得神通。佛不告诉他，说：“你应该修四念处──观法无我、观心无常、观身不净、观受是苦，这样修行，修苦、空、无常的这个法门，不要修神通。”他就去向舍利弗尊者、向目犍连尊者、向五百阿罗汉去学，都不告诉他。最后，他就去拜阿难尊者。阿难尊者是他弟弟，在家的时候是他弟弟，阿难尊者他不是阿罗汉嘛，他不知道这件事，他就告诉他了。于是乎他一修，很快就得神通了。得了神通以后，做出了很多的罪过：他打死了莲华色比丘尼、破和合僧、出佛身血，做出这些逆罪来，后来就下到地狱里去了！

所以，有神通，如果你本身发无上菩提心，能把自己的烦恼调伏，用慈悲心来运用你的神通，是可以的；但是人是靠不住的，人若是烦恼在活动的时候有了神通，这神通靠不住，不一定都是利益人的，就会损害人。

所以这个地方，维摩诘居士说：“欲度众生，除其烦恼”，若没有烦恼的时候就是安乐自在的！应该是这样子。所以我们学习佛法，也应该（目的）除自己的烦恼。说我没有信佛的时候，我这样烦恼、那样烦恼；信佛以后，信佛多少年了，我有没有进步？从什么地方看呢？就从自己的烦恼上看：我以前有烦恼，现在没有烦恼，那就是进步了。应该从这个地方看，不要羡慕神通的事情！不要羡慕这件事。