念佛人体验佛力，就如游泳者体验水的浮力一样。末学承受大众深思，实在没有什么可以呈奉供养，只有说说自己病中，屡屡失败的一些经验，也许有人在漫漫长夜独自流泪时，会用得到吧？初病倒时，因为觉得不大声念佛实在心里听不明白，体力越差注意力越难集中，站着摇摇幌幌，走路跌跌撞撞，躺着昏昏沉沈，只有打坐比较可以支持。

因为对末学病况而言，比起拜佛或走动，打坐还算是较容易的姿势。最初也只好流泪忍过腿骨的疼痛，猛力一直出声，念到嘴唇都肿起来，再念到肿消下去，开始一小时顶多能念六千声佛号，每天尽量打坐十小时，持念六万声佛号，也难以做到雪公老师所教的‘百八心不乱’，说实在病痛里念佛的心情，都太急迫。静夜里，听自己白天念佛的录音带，发现是一种身心逼迫的气氛，不能做到“南无”。亦即“皈命，把命交出去”的轻松自在，能皈命一分，方能感到一分佛力，能全然皈命，才能体会十分佛力。我们的交出去，好像都会在不自觉中又偷偷要回来，“南无”虽然好唱，但是不易真正实行。

一天末学凝望佛颜念佛，突然感受到一启示，也忽然发现含藏在名号中的慈悲。无论是哪一国人，痛苦时，几乎都喊出“阿”的声音，佛的悲悯让我们在称名时，就尽情畅吐痛苦烦恼积郁，假如能柔软松开口腔，尽心舒畅念“阿”，痛苦就随音声倾泄化空了。

其实“阿弥陀”三个字各别都有无尽的奥义。梵语“阿”字，翻译成“无”，含“本不生”的意义，故是空谛。“阿”字观说：“自“阿”字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛”。一个”阿“字功德便巍巍如是，喜欢研究的学长，也可以去读经逐字探讨。但真正念时，是不思议的，只须清畅地一个字一个字念清楚。除了当前这一个字，什么都是多余的！身心苦恼都在“阿”字里解放吐空，在病中念久真的不禁会感谢佛名大恩！

《量度经解》中描述“佛口”说：“口之两角，竟半麦之分，其梢向上翘起，如花瓣之尖，美妙含笑之容。”由佛的微笑中，发现佛名号里的“弥”字，轻轻全抿双唇念出，就似绽放安详微笑之容。正如慈悲之意，是拔苦予乐，称念佛名“阿弥”二字，就足有拔苦又予乐之功，真是不可思议的“解脱光”！念一声就和佛会心一笑，常念就常和佛会心微笑，真是念越多越欢喜，真是不可思议的“欢喜光！难怪古德说，念佛之乐唯念佛人可知。

放松身心、放松舌头轻念“陀”，不管是梵音，国语、台语，舌轻触上颚，清晰念听，就鼓舞阵阵精进向上的气机，有如自家充电一般。佛是圆满的觉悟者，一念到佛，也让我们转面向光明，同照本有的佛性，末学是念佛幼稚班，说不出弘深的道理，只是想到许多辗转病榻众苦逼迫的同伴，不由得忘记自己的浅陋，唠叨说一些垂手可得的念佛之乐。阿弥陀佛有愿，在其名号中“为众开法藏，广施功德宝”，所以信佛慈的人，只要老实念，念念都能得到功德宝！

真的，末学至今尚不曾靠用止痛剂，都是靠放松身心令柔软，凝视佛像或闭目忆佛慈颜，感恩地恭念万德洪名。尽心念到最清畅，您能发多清晰的音，就尽十分力发到多清晰。同时回收“音光”，逐字听明；即使不出声，也要聆听静默里，清畅开怀的佛声。犹如经中所言：“畅发和雅音，歌叹最胜尊”。

我们虽然不能共聚念佛，但可以一起乘着佛声的翅膀，飞越过十万亿烦恼痛苦，到极乐世界的琉璃枝梢，与那迦陵频伽合唱一曲南无阿弥陀佛，共用无量光寿的甘美和开阔庄严！经上描述极乐国的乐音，以八个字“清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。”我们即使默念、小声念，也要在心中听到清畅哀亮微妙和雅的佛声，真的胜过世间一切音声，您知道吗？第六天上万种乐音再好千亿倍，也不如极乐七宝树的一音之美呢！

曾有病患向末学抱怨，痛中念佛还是痛，不灵！其实痛中念佛时，此心常“念痛”多于“念佛”，因为贪爱身体胜于向往佛，末学自己在痛中练习念佛，一定要听清“阿”，才续念“弥”，听清了“弥”才续念“陀”……如此逐字凝神听清，进入口念耳听的道路，就如火车轮卡上了轨道，容易驶向无忧国土，解除痛苦有不可思议的疗效！

假若燥急挣扎，即使口念佛，心仍念痛，呼吸急促，使血流受扰，更痛。不如松张口腔，舒畅念听‘阿弥陀佛’，真的有听清楚，就收到佛给我们的加被，好像打通电话，收到佛的回音一样。假如被剧痛所转，不能一下放柔软，只要循着口念耳听的路走去，就收到佛的音光加被，不特意放松，也自然柔软。

假如您曾认真练习过，也许会发现，我们的耳朵太习惯听杂音，想好好听清净慈悲之音阿弥陀佛，也会常脱轨。末学个人颇契机律航法师的“并耳念法”，并两耳听力于一耳，专注一耳听，如常言形容“侧耳倾听”，对苦境中摄心很有帮助，也助熟悉“口耳之道”，与弥陀的交通要道。

五浊的尘扰里，与其煎熬于百千思虑，万种情绪，不如安享念佛的宁谧，忆佛的欣喜！既有弥陀大愿又何须烦恼！？只须静听自己心中当下的佛声。五浊尘扰里，有太多的因缘，会让我们忘失了觉悟和慈悲，然而不管走到天涯海角，不管遭逢天灾人祸，总有一双慈眼在关怀注视我们。向心灵深处去寻觅这双慈眼吧，心灵深处那不转的慈眸一直在守望着。