四住虽先落，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见花红。

相似即佛，我们知道《法华经》的功德只有一个，就是法身。它不是证得空性，它是证得法身。

那么，法身在没有出现之前，他会有一种相似的功能出现，就是他的六根产生变化，六根清净位。那么，六根清净位什么相貌呢？四住虽先落，六尘未尽空。你从前面的观照真如，调伏妄想以后，那么再进一步，你的三界的见思惑会先脱落，注意这个脱落这两个字。

圆教的思想不讲断烦恼，因为你断烦恼表示你承认烦恼是你的一部分，而你的一部分，你多余的你把它切断。我们说过，圆教的思想是从众生法界先契入心法界，所以他的心是安住在一念心性。从一念心性的角度是本来没有烦恼，本来没有业力，也本来没有生死。那么本来没有，也就是说烦恼只是我们在生命当中所形成的一个假名假相假用。

就像镜子一样。镜子里面本来没有影像的，你放一个苹果，出现一个苹果的影像。诶，你说我把这个苹果的影像把它断掉，不需要，你让它脱离就好了。

所以，这个圆教的思想，它的烦恼叫做脱落，它本来就没有烦恼。那么虽然脱落了四住，就是三界的见思，但是界外的无明，就是微细的法执还在。

这个微细的法执，我们可以看得出来这个阿罗汉就很清楚。你看那个迦叶尊者，迦叶尊者在阿罗汉里面是不可思议的，三明六通八解脱，是阿罗汉里面的最顶级的阿罗汉了。但是，作为一个阿罗汉他听到大乘紧那罗王菩萨炫音一动，他闻声起舞，他控制不了自己，开始跳舞，失去威仪，为什么？

因为这个阿罗汉他虽然破我执，他对于这种微细的清净法，这种诸佛菩萨的实报庄严的功德的法执，他没有断。所以，大乘紧那罗王菩萨那个炫音一动的时候，他显现出那种诸佛菩萨的实报庄严的时候，他就控制不了，就是六尘未尽空，对于这种清净功德庄严的法执还在的。

那么，讲一个譬喻：眼中犹有翳。就像眼睛上面有一种白色的遮障，所以他看到虚空还有朵朵的红花，就是我执已断，法执犹在，这六根清净位。