我们看第十科，邪心含魅妄见妄说。

这个“邪心”怎么说呢？在修行过程当中，我们是先从凡夫开始修学的。也就是说我们这一念心已经累积了无量无边的妄想，然后才开始修学，不是从清净的角度开始修学，所以，我们在因地当中每一个人都有很多的妄念。当然是各式各样，有些人是贪爱，有些人瞋恚，有些人高慢，各式各样的妄念。你既然有妄念，就可能会被魑魅鬼神之所侵入，那么当你的正念要逼迫这个妄念的时候，只要你一时地不小心，你的妄念出现，鬼神有机可乘，他就侵入到你的身体。这个时候你就要小心对治，否则你会产生很多的妄见妄说的相貌。看经文。

又以此心研究精极，见善知识形体变移，少选无端种种迁改，此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇，若作圣解，即受群邪。

“又以此心”，就是这一念心，到达第十科的时候，他正念真如的力量已经是非常的精纯，非常的圆满了，即将要破除色阴了。那么突然间，“见善知识形体变移”。他本来是坐在禅堂当中，却突然间看到自己的身体开始变化，变成一个大善知识相，或者是佛菩萨相，或者是阿罗汉相，或者龙王相，总而言之，是一种大威德的善知识相。而且这个变化是“少选无端”，是在很短的时间就产生变化，而且是无缘无故，完全没有任何的征兆。甚至于自己看到自己变成一个佛像，三十二相八十种好。

这个你心里就要有所警惕了，这个是“邪心含受魑魅”。就是说，你在打坐的时候产生一时的妄念，这个妄念没有注意到，一时地失念，这个时候魑魅鬼神有机可乘，突然间乘这个妄念的空隙侵入了。这个魑魅就是山中的精灵。或者是天魔，侵入到我们的身体。在这个鬼神跟天魔的加持之下，你能够无缘无故地通达法义，善说法要。你本来也不会讲经，这个道理你本来也不懂，欸，突然间你就全部懂了，突然间能够宣说了。

这个不是你真正成就圣道，那也是一个妄想的侵入。一时的妄想，没有注意，被鬼神、被魔王所侵入了。假设你不作圣心，这个魔事就慢慢地消灭。或者你正念真如，你也可以念佛、持咒，求佛力加被，这样子你就可以慢慢消灭。假设你产生执著，跟他攀缘、跟他互动，就受到群邪的干扰。