我以前在学佛之前学过外道，我还亲近过几个高人，我那个时候也不知道他们叫外道，但是我学佛以后回想“他们真的是外道”，比如说有一个高人他有禅定，他能够四十九天不吃饭只喝水、气色非常好，你一跟他接触，他就知道“你以前发生过什么事”。

有一次我记得很清楚，有一次我们跟他出去的时候，从树上掉一片树叶下来，他很紧张，“掉一片树叶下来”，他马上问他的神这怎么回事？其实掉一片树叶就是掉一片树叶，就是他的内心对外在的法看得很严重，他不重视自己的业，他观照的环境就是，“今天刮了一个西北风，这怎么回事”，他就开始紧张了，这个不是心外求法吗？你内心当中安住在善业、安住在正念，就是归依三宝，这个是趋吉避凶之道。

所以我一对比，我觉得还是佛法正确，我个人深信佛法是正确的，真正能够离苦得乐、趋吉避凶。所以如果说我们今天显神通的因缘会成就邪见，这样子为了一个人的摄受而使令整个众生产生颠倒，不现神通恐怖、引摄，无有违犯。

这个地方佛陀是要赞叹显神通的功德，不过我们在显神通时也要注意过患、注意它的问题。

比如说在律上讲到一件事，说有一群比丘，诸比丘去托钵的时候经过一条河（佛在世的时候比丘都有神通有禅定，不一定成就圣道，但是他有禅定他就有神通），这些比丘为了贪方便就用神通飞过去了。飞过去以后，佛陀知道这件事情，佛陀就种种的诃责，佛陀说：从今以后，有神通的比丘，看到河不能用飞的，坐船过去，你不应该用飞的，这个河是要坐船过去，不是叫你飞过去的。

为什么佛陀在这条戒是赞叹要显神通，但是在坐船的时候是不显神通？就是说必需有灭恶生善的因缘才显神通，你看这个戒文是这个意思：众生有过失出现了，显神通来对治他的恶法；众生不喜欢修善法，把功德相现给他看，使令他修善法。那你过河显神通干什么？你过河就坐船过去就好了，你过河显神通，众生看到也不能够生善灭恶！

所以我们在读经典的时候，有些的事情是矛盾的，但是这当中的道理我们要把它读出来。总之，在修学佛法，使令众生对生命建立正知见这个是最重要，只有建立生命的正知见，什么是善法、什么是恶法，能够分辨是非、赏善罚恶，这个才是佛法给众生最大的利益，这也是身为一个有情众生，你要离苦得乐、趋吉避凶的唯一之道──建立你的正知见。

这个佛法的意思就是说，如果你显神通会产生邪见的这种过失，我们应该遮止。