“念念无常，迷情恶劣，名之为顿弊。”从一念的妄动产生流转以后，随着时间不断的相续，结果就越迷越厉害，“迷情恶劣”。“迷情恶劣”就是说，从真如理观的迷，不是迷于因果，不是。这个就是你对真如本性的迷惑越深，就是我法二执越深，堕落的因缘就越重。

这个迷情就是对一心即空的清净心的迷惑，就越来越重。就是我们的心，一念心识，距离一念心性就越来越远，就顿弊了。这个就是从最初的一念妄动，到迷情的相续，最后这个因缘果报就唯心所现了。

那怎么办呢？蕅益大师告诉我们一个很重要的方法。“若能念念观察，知此五阴身心，所有苦性，即法身德；所有惑染，即般若德；所有业行，即解脱德。”我们面对恶劣的因果，先回光返照。就是你不能直接跟因果接触。你一接触，你就陷入了恶性循环。因为这个业果的风暴太大了。

诸位！我们今生不是要面对今生的因果。如果说我们生命是今生才开始，那就很好处理。我们今生所要面对的因果，是无始劫来所累积的阿赖耶识的业力跟妄想的种子。所以理论上我们是没办法面对过去的，没有一个人可以承受过去的业力的风暴。

那怎么办呢？你要先回光返照，观察一念心当体即空，就安住一念的自性清净心。你一念心性安住了以后，你再来观察因缘果报，有什么好处呢？你是站在一个全方位的一念心性来面对因果。那么这个时候，因果，就是你看到的生命，就像《楞严经》上说的，“空生大觉中，如海一沤发”。你安住一念心性再来看因果，就像大海里面的一个水泡。你就知道，哦，你今生的生命只是你无量生命的一小部分。这个很重要！就是从大海的角度来看水泡。

诸位！我们很多的因果没办法扭转，不是说你业障比较重，其实业障大家流转到现在都差不多，因为这个流转时间太长了。就算你今生稍微放逸一点，你把这些今生所造的罪业丢到无量劫来看，其实大家都差不多。

那么，每一个人在同等业障深重的角度，为什么有些人容易扭转呢？因为他回光返照以后再来看他的因果，他就能够知道，今生的身心世界只是无量生命的一小部分。如果不作真如理观，你会以为你的身心世界是你生命的全部，这就完蛋了，你挫折感就很重。就是说，你看，我今生的色身也不好，内心也没有善根！但是你不知道，你的生命还有另外一部分，你还有法身德、般若德、解脱德，你今生所现的只是你人生的一部分而已。诸位！你还有无量的性功德没有开显出来。

所以，一回光返照你就知道，哦，今生表现不好没什么关系，这只是一个大海里面的小水泡。所以就算有各种痛苦，它的本质也具足法身德；虽然有各种的烦恼，它的本质也具足般若德；虽然无量的生死业力，但是它的本质也是解脱德。只是我暂时没有表现出来而已。就像说，你是一个大富长者的儿子，你家有很多钱，你只是一时的离家出走而已。你现在是没有钱，但是你现在没有钱，不表示你真的没有钱。你家有很多钱！你总有一天，回家以后，你就可以把功德开显出来。

所以诸位！当你回光返照以后，你会知道一个答案，哦，原来我今生的身心世界是整个我生命的一小部分，就像大海里面的一个小水泡。你能够这样观察有什么好处呢？你就能够转为名字即长者，你已经是启动你的真如本性的功德力，从名字位的长者到观行位、到相似位、到分证位，最后到究竟位，自觉觉他，利益无穷。