这二种根本，一个是常住真心，是清净的根本，而攀缘心是杂染的根本，二种根本，一个是常住真心，一个是攀缘心。

这二种根本讲出一个譬喻，就像金沙立辨，我们加以说明：我们今天看到一个金矿，我们知道它不是完全是黄金，它也不是完全是泥沙，它是黄金跟沙的和合。但是它本来是黄金，金矿刚开始是只有黄金，而后来风吹雨打日晒，慢慢慢慢这泥沙就进来了，到最后黄金跟泥沙就混在一起，混在一起没关系，黄金的本质没有改变，我们只要加以陶冶，把沙去掉，黄金的本质迟早又显现出来。这地方的意思是说，真心跟妄心，我们凡夫永远是混在一起。

我们现在修行人的问题在哪里，有时候我们安住在真心，生起戒定慧的功德；我们有时候安住在妄想，产生很多的贪嗔痴。你要做的第一件事情就是分别，先把它分清楚，先搞清楚什么是主人，什么是贼，你还没抓贼之前，先产生判断力。

古德说：妄想跟真心的判断：妄想是离尘无体，离开了六尘的境界它没有自体，而真心是离尘有体。

我们加以说明：我现在生起一个想法，这东西很好吃，这是一个想。那你要知道这个想到底我是要随顺它让它增长广大，还是这个想法我应该把它消灭，它是个贼我应该把它消灭。

首先你要看它，你觉得这东西很好吃，这想法是怎么来的？你要找它的根源，它有没有根源。是因为这东西你跟它接触，产生一个欢喜的感受而产生的，当你这样的外境拿掉以后，这个心就消失了，这是标准的攀缘心，因为它的根源是在外面，它生起的根源是从外面来的，这就是贼，因为它会破坏你的功德，这种想法你要赶快把它消灭，对你是障碍。

我一定要好好的拜佛，这也是个想法，这想法是怎么来的？因为拜佛能够消业障增福慧，我们是从内心道理的思惟而产生的，离开六尘的境界，它本身有一个自体的，它的自体是从内心生起的。

妄想的根是从外来的，外境的刺激产生感受，真心的根是从你内心道理如理思惟而产生的。所以你只要找到它的根源，你就知道它到底是个黄金是应该保留，还是一个矿沙，应该赶快把它消灭。

佛陀讲这观念讲了三卷半，七处破妄，十番显见。《楞严经》在破除虚妄、开显真实的时候，它很强调你一个人不要跟着感觉走，要跟着道理走，你不要老是做我喜欢做的事，那就完了！要做你应该做的事，你整个行动要从理性的思惟产生。