劫浊，劫浊就是一个时间的概念，这个时代的整个的法都是浊恶的，知见上的颠倒，种种的哲学、宗教、外道的理论，由这个知见的世界观的颠倒，导致了价值观、行为方式的这种颠倒，所以我们人心就险恶，道德的底线守不住，这个社会秩序的混乱，由此感得生态环境的污染，生态失衡，环境污染，种种自然灾害的频繁地出现，都是在这个时代当中集中地会体现出来，这是劫浊。

第二种是见浊，这个五浊当中，众生的知见不正确、颠倒。所以见浊里面特别谈到五种，叫五利使——身见、边见、见取见、戒取见、邪见。身见主要是执著这个身体是真实的，边见不是执常就是执断，见取见戒取见是从修道的这种因果来谈，这个邪见就是拨无因果。最大的邪见就是认为没有善恶因果报应、没有六道轮回等等这些，这是见浊。

烦恼浊就是我们内在的贪瞋痴慢疑，这叫五钝使，对五欲六尘的贪心、瞋恨之心、傲慢之心、怀疑之心这些。

再就是众生浊，由于我们有见浊，有烦恼浊，感得我们的身心很陋劣，身体长相丑陋，心理有种种的疾病，心理抑郁症这些都是众生浊的表现。

然后就是命浊，由于烦恼重，感得生命，就是寿命越来越短，石火电光。我们一般人认为好像现代人的寿命比古人要长，这是一个不正确的结论。只要从考古学的一些证据来看、从《史记》里面来看，古人的寿命比现代人长，以后的众生的寿命是越来越短，这也符合佛的悬记。在减劫的时候——现在属于减劫，寿命越来越短，身体、身高越来越矮，福报越来越薄，智慧越来越浅，道德越来越低下等等。

所以这个五浊是在人寿平均到两万岁的时候，就已经进入五浊了。迦叶佛世的时候就有轻微的五浊进入，到了释迦牟尼佛人寿百岁的时候，那五浊的情态就很深重了，现在又过了三千年，五浊的情形那就更为地程度加深。

所以在这个五浊的时代我们众生都很苦，在这个五浊的知见颠倒的时代，大部分人都在造恶业，所以一定会感得畜生、地狱、饿鬼三途之报。所以，在这五浊三途当中，这些众生总的来看是苦，而且不是一般的苦，叫剧苦——剧烈的痛苦。那五浊三途剧苦的众生是最能感得诸佛菩萨的同体的悲心了。