佛号取之不尽用之不竭

心中抓取的影像越多，临终越难离开

此行能证得大福大慧优雅的容貌

念佛求生净土以报答四恩

以佛法来指导自己的身语意

一代高僧梦参老和尚于五台山安详示寂

人生怎样活才有意义

不念佛的时候能否达到不起杂念

怎样对治轻生的念头

有归宿感的人，晚年不会苦

优波笈多尊者度生的因缘

相信阿弥陀佛是唯一的救助力量

平时念佛是否能库存起来到临终时用

念佛人所谓的灾难是什么

念佛为何要记数，记数不是分心了吗

念佛能得到命中没有的福报

阿弥陀佛能加持临终者不贪恋娑婆吗

净土宗如何看待持戒

极乐世界是物质世界还是心灵世界

如何看待某人是菩萨再来

净密双修这样是否如法

可以打饿七来见佛吗

善人与善根人的区别

佛教素食漫谈

我们为什么应该素食

修行要养成有定课的习惯

《易经》智慧：人的命运，藏在这三个字里

为什么法布施以出家法师为主

为人四要与行为四戒

从佛经中看前世记忆消失之谜

净土信仰对晚年白居易的积极影响

宏海法师：三皈五戒开示法会

对境炼心才是真修行

观死无常，勤念弥陀

每天念经拜佛为何还是烦恼

七事得梵天福报

禅修可以帮助大家提高学习效率

给自己时间做自己

做义工的功德到底有多大

救我的人，是我最恨的人

跳脱爱欲轮回苦

成为内外都成熟之修行人

修何善行能令众生欢喜供养衣服

人生是苦，化苦为乐

世间有五种不易

自己要把握好自己的命运

依于业力而活着

知恩感恩报恩的人生观

憨山大师示参禅切要

王阳明心学的四大智慧

人是如何来投胎的

真正会用钱也是个大学问

为何每天勤修却进步不大

妄想纷飞该如何放下

印光大师论念佛人如何对待疾病

念观音圣号免命难

德亮法师往生见闻录

如何让财布施也具足六度

改过获福感应二则

人生无常，别等发达才来行善

一切善行之根本--精进波罗蜜

爱欲于人犹如执炬，必有烧手之患

多疑心理产生的原因与对治

吃得苦中苦，方为人上人

只念一句观音圣号，菩萨就可以感应到

修行人失毁名声的六种行为

生重前行，死归净土

念佛的修法

信心就像如意宝稀有难得

正念让我们真正地活着

因果报应的三种形式

佛说一切法，为治一切心，心静欲自消

地藏如意宝，能满众生一切愿

净土法门的难信与仰信

净土法门的起信之障--认知

极乐世界为何又称安乐国

喜欢化妆的人,不化妆就会特别难看

每个人要经常观察自己的心态

胁尊者依精进而成就

从戒律精神看现代佛教字纸的处理

走运与倒霉

盘山宝积禅师的悟道因缘

不管发生什么事，莫向外求

出家真正的利益在哪里

窦禹钧大积阴德，五子登科享高寿

水到绝境是飞瀑，人到绝境是转机

这五块钱成就了谁

玄奘精神的现代意义

用智慧来化解脾气

烦恼是客人，不留它就走了

随顺世缘远离得失

佛学与医学的关系

「话不投机半句多」是什么原因呢

受持斋法，长养福德智慧

何时得与圣贤亲

以这种心来修净土法门，都称为杂毒之善

规范身口意三业

心法两空是真实相

忽略做人的教育会带来什么问题

心念纷飞，当作何方便

人一生所要读的书

在家居士该不该花精力追求升职加薪

内心的充实才是真正的富有

太虚大师：楞严经大意

爱别离怨憎会，实在苦不堪言

佛是日中一食，过午可以供佛吗

宏海法师：劝发菩提心文

宏海法师：般若波罗蜜多心经

宏海法师：心地法门

五阴乃幻化虚伪，没有真实体性

受持八关斋戒，转现世贫穷

念阿弥陀佛能否灭除定业

念佛功夫成片如何界定

「无我」与「我慢」是什么关系

佛为何说「富贵学道难」

三轮体空是哪三轮呢

居士以在家老实念佛为本

宋朝曹彬用兵慎杀子孙繁昌

淫欲心重要修九想不净观

你的眼光决定你的高度

岂有天生弥勒，自然释迦

欲生净土不得怕死

万般带不走，唯有业随身

管住嘴就能抗衰老

打湿自己的人生

贪欲者始终没有满足的时候

面对五浊，我们负有责任

对这样的丈夫，实在产生不了敬爱心

为临终昏迷者、聋人助念有用吗

如何开示妻子同生极乐世界

八种方法使净土法门成就

以生死大事为急

任你千般快乐，无常终会到来

如何根治烦恼习气

宏海法师：印光大师文钞

宏海法师：金刚般若波罗蜜经

修行要回光返照，不向外驰求

受天人供养第一的牛嘶尊者

成刚法师临终开示：念佛没有巧路，靠我们老实

独修需要具备哪些因缘条件呢

贪恋贪执人或事物，产生的过患相当大

欲望来了怎么办？你需要这十五个退欲灵丹

如何让世界没有灾难

假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉

善自调身心，具诸功德力

坚持真如，妄想自然消失

修行，是从「修不行」开始的

放那么长的假，你还在忙什么

念佛修行会使人消极吗

「做事不一定要发心，发心一定要做事」对吗

佛陀身边千二百五十常随众的由来

阿罗汉的三个含义

读《金刚经》一年，却看不破情字怎么办

散念佛号要做回向吗

开饭店雇人杀生，同时要说假话，这样犯戒吗

回向的功德是否会量化

念经持咒与念佛是否冲突

用恭敬心待人，为何反而觉得我好欺负

遇到逆境就退失菩提心该怎么办

这样的罪恶凡夫，还在弥陀救度范围中吗

梦中能念佛是好现象吗

如何看待慈善事业与念佛的关系

如何在生活中改变自己的错误言行

净业行人如何看待转经轮

弥陀经中的「行此难事」是否指持佛名号

对众生要有仁爱慈悲之心

观世音菩萨真能有求必应吗

佛陀与五比丘的因缘

迦叶尊者的涅槃因缘

抛弃阻碍人生道路的包袱

点燃我们的心灯

持斋诵经其功尤大

明明知道是妄想，为何不收拾干净

在家菩萨的不偷盗与不妄语戒

发心的意义与类别

修习净土的人常犯两个毛病

了了分明，不取一相，如如不动

人生也要像四季一样活出精彩

度化众生，要先修布施

刘会龙居士往生纪实

宏英居士往生纪实

有情众生的四个层次

云何心能得明净

雾霾——净业行人的欣厌剂

念佛为何常出现不念自念的状态

取之不尽的二枚金币

跟牛相比谁更清净

保持一颗自在的心

从工作中创造人生意义和喜悦

身心一如相互连结

这种爱看上去是乐，实际导致的是苦

念佛共修的重要意义

水火二河白道喻

念佛为什么要兼修禅观

菩萨起瞋恚心，即成就百万障门

宏海法师：药师琉璃光如来本愿功德经讲记

你的贪嗔痴多久能平复

如何激发自己的责任心和愿力

常念佛及观音圣号，决无产难之苦

十全十美的投资方式

人生这笔账该算清楚

印光大师开示化痰止咳丸方

从三个方面谈佛教徒的环保观念

用这几种心来诵咒绝对不灵

忖已功德，量彼来处

贪欲不可纵，应当及早刹车

随便说话的人，一定会招来许多过患

儒释道10种修行，走好人生路

如何理解对财神的供养和礼拜

内心是最好的龙穴

佛教徒如何过合理合法的感情生活

没有一番寒彻骨，真的信愿起不来

悲田供养获极大功德福报

身与灭身，无二无分别

杀生遭现世报三例

念佛人的沉着安闲

忏悔清净了，身心就得大自在

学佛人该如何吃饭睡觉

残忍杀龟，遭遇惨烈相似报应

天天伴佛眠，朝朝从佛起

亡者有瑞相，能否判断已往生极乐

念佛的胜妙功德无穷无尽

凡是未出三界，都要读经修行

菩提心所引生的出世间利益

怎样让弥陀对我们的加持力达到最高

不要只讲「空」，还要把「有」建立好

五件不可得之事

千里之行，始于足下

一切苦因缘，全由妄动取

历代高僧大德的惜福节俭

中国古代文人的护生诗

在家佛弟子的课诵选择

净土五经精华摘要

佛经精华摘要

高洁尊严人天师，如来亲子不自弃

为了父母我们能舍掉多少

只有让父母彻底离苦得乐，才成就真实的孝道

真正的善知识法师，须具备十种德相

行善要趁早，求法要及时

这部经是我们的救命真经

戒定慧的修行次第

居士在生活工作中该如何修

《佛说盂兰盆经》教您怎样报母恩

究竟坚固的「首楞严」

为什么要你放下今生

往生净土要不要发菩提心

人生当前之所受

为什么你觉得净土之法那么难信

修学净土法门要有大丈夫的气概

初学佛是否只能尊奉一位老师

做事前先做好遭受挫折的心理准备

人生的四不与四有

宏海法师：观世音菩萨普门品

睡觉时能戴着楞严咒吗

要得大涅槃，反而不能急

我真的信佛吗

你有「微瘾」吗？佛子们该如何看待微信

除了会布施，还得要会回向

带业往生是否包括五逆十恶

印光大师的十念计数法

不想念佛，烦躁不安该怎么办

把佛法当镜子照自己

盂兰盆节的来历故事

闭关念佛的种种用心禁忌

宏海法师：净土十要

转五蕴为五智

有福之人的三要素

恶业要使它消除，善业要使它增长

哪几种人最容易遇到违缘

诸苦所因，贪欲为本

大安法师讲述的5个念佛感应真事

不是境缘困住了你，而是心被迷了

念《金刚经》，有没有想《金刚经》说什么

懂得随缘，你就不苦

把心用灵就神了

今欲脱离苦果，惟有一心念佛

念佛人自然得五福临门

日常生活中十个无常观修法

一切有为法皆为痛苦

心善，在即生中也能感得很多果报

六种病态思想障碍佛性的显现

自他二力的净土法门

每一天都要能够痛念无常

六种灭除贪欲的方法

人生不需要与别人竞争

学佛人要闭是非之嘴，开念佛之口

存心不善，风水无益

六道的每一道中又各含有六道

阿弥陀佛名具万德，名召万德

净土行人不可忽视的熏习力量

转定业与因果律的悖论

临终业障现前没有念佛，能往生吗

如何远离那些不顺的报应

五种布施能迅速得福和改命

宏海法师：大势至菩萨念佛圆通章

佛教经典的三藏十二部分类

发心与发愿是一回事吗

恶人要如何改恶向善

老人的寿衣可否用戒衣代替

念佛怎样摄住意根