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改命 念佛 孩子 事业 微博 娑婆世界的快乐没有安稳性 金色容颜转凡心 只要你发愿生极乐世界就一定能生 平时就要训练，信愿才能坚如金刚 当个念佛呆汉，不做卖弄聪明之人 只有净土法门，才能三根普被 愿将娑婆三千界，尽种西方九品莲 一向专志庄严妙土 慈舟大师的念佛功夫 什么叫作佛号安住呢 省庵大师：劝修净土诗(一百零八首) 平常起烦恼忘了佛号，临终也自然会忘了 降低罪业的势力，因为罪业会让你临终痛苦 越到晚年，观照智慧就越重要 念佛宜修易行之行 造的罪业太深重了，阿弥陀佛能要我吗 把这些认识清楚，才会生厌离之心 净土所有依报正报，皆是本觉妙明 遇到横祸突然去世，能不能往生 念佛之现实利益 为病人助念，会承担病人的业力吗 无论如何也要选「往生净土」 往生极乐世界九品莲位图文详解 莲宗二祖善导大师画传 念佛时该如何观想 圣凡二力彰显净土景观 净土宗三祖承远大师画传 道证法师预知时至，回归弥陀愿海 念佛为何也易招魔事 如何发至诚心、深心、回向发愿心 这只野狐到底聪明在哪里 念佛的八种相应法和三种不相应法 助念者应有的心态 信愿持名，如何强化信愿 这句佛号跟我们到底是什么关系 反观深究心佛一如 通智法师往生记 净土法门与通途法门的不同 临终开示的技巧 峨眉山镇山之宝通永老和尚精进念佛开示 净土法门是了生死之大法 一个恶念使亲人生不如死 如是相续念佛在心，能办一切净因功德 在睡眠之中获得光明之相 临终时冤亲债主为何不会化作阿弥陀佛形象 厌离娑婆，要厌离全面的娑婆 生命是赚是赔，你想过吗 抽烟的人可以往生吗 释迦牟尼佛也是念佛成佛的吗 临终神识昏迷，给此人念佛能不堕落三恶道吗 昙鸾大师与净土法门 宁做老实头，狂慧反有落空之祸 用什么简单方法处理24小时的妄想 蕅益大师的六信 佛号医病续命 让父亲起死回生 西方极乐世界到底在哪里 五浊恶世的成佛之法 宏海法师：净土或问 念到念佛三昧方有往生把握吗 往生的最核心利益--阿鞞跋致 可否理解极乐只是一个化城，并未真正到家 播放念佛机播经机，度无形众生可以吗 心居佛号中，即得佛受用 一旦选定往生西方，就应看成是极其重大的事 净业行人万万不可求来生人天福报 藐视净土临终多苦 净土宗祖师对戒律是非常重视的 善导大师因机施教的故事 临终无助念，平日的努力是否都付之东流 【东林画传】净土高贤刘遗民 莲宗五祖少康大师画传 「不可以少善根福德」和「至心信乐乃至十念」有冲突吗 念佛是否以摄心为上 晚年能不能往生，有两个指标 持戒念佛--明学长老的坚守 净土门中，以愿为最 欲明佛道先要放下身心 打佛七不是「打佛吃」 善导大师：水火二河白道喻 念佛人为何要吃素呢 劝人往生西方也等于成就自己 念佛可以忏除我们的三障 往生西方就一定能开悟 一句弥陀三业皆摄，此生成就利益一切 破五戒复又忏悔，能否超越下品中生 我们为什么要念阿弥陀佛呢 修学净土难相应的原因何在 把握机会此生务必往生净土 念生死苦，功夫才用得起来 饬终津梁(临终助念须知) 为了念佛求生而示现在世间上的祖师们 带业往生释疑 此乃往生之要关，诚念佛之妙诀 十三岁长斋念佛，二十岁成就肉身不腐 如何对治出离心时有时无 咱就信阿弥陀佛 念了一辈子，也没念出往生的善根 信心是净土法门最大的难处 深心誓出爱欲海，念佛顿断生死流 先明白念佛的目的，你就知道如何念佛 阿弥陀佛名号的功德 阿弥陀佛今天就来接引，我们会作何反应 宏海法师：阿弥陀佛四十八大愿 往生论(无量寿经优婆提舍愿生偈) 我们现在最大的不安定有两种 只念一句佛号够吗，需不需要再加经咒 将错就错，西方极乐 不要低估无始劫来妄想的力量 蕅益大师法语 极乐净土，人人不再设防的世界 西方路遥如何能至 至诚恳切专念南无阿弥陀佛 无药可救的心梗病人为何奇迹生还 净业行人的戒律观 在家的净业修行人，应把握哪种心态 多诵经少念佛这样对吗 历代净土圣贤传二（白话） 历代净土圣贤传一（白话） 益西彭措堪布：西方愿文解讲记 为何弥陀一身能接引百千万亿众生 不可甘心苦趣束手死门 莲宗四祖法照大师画传 大安法师：大势至念佛圆通章讲记 大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记 东林佛号的意义 念佛法门只是老太婆修的吗 《佛说阿弥陀经》白话译 再没有比这更简便易行的法门了 佛号取之不尽用之不竭 心中抓取的影像越多，临终越难离开 念佛求生净土以报答四恩 人生怎样活才有意义 有归宿感的人，晚年不会苦 相信阿弥陀佛是唯一的救助力量 平时念佛是否能库存起来到临终时用 念佛人所谓的灾难是什么 念佛为何要记数，记数不是分心了吗 念佛能得到命中没有的福报 阿弥陀佛能加持临终者不贪恋娑婆吗 净土宗如何看待持戒 极乐世界是物质世界还是心灵世界 净密双修这样是否如法 可以打饿七来见佛吗 善人与善根人的区别 净土信仰对晚年白居易的积极影响 观死无常，勤念弥陀 印光大师论念佛人如何对待疾病 德亮法师往生见闻录 生重前行，死归净土 净土法门的难信与仰信 净土法门的起信之障--认知 极乐世界为何又称安乐国 何时得与圣贤亲 以这种心来修净土法门，都称为杂毒之善 念阿弥陀佛能否灭除定业 念佛功夫成片如何界定 居士以在家老实念佛为本 岂有天生弥勒，自然释迦 欲生净土不得怕死 为临终昏迷者、聋人助念有用吗 如何开示妻子同生极乐世界 八种方法使净土法门成就 以生死大事为急 任你千般快乐，无常终会到来 成刚法师临终开示：念佛没有巧路，靠我们老实 念佛修行会使人消极吗 散念佛号要做回向吗 这样的罪恶凡夫，还在弥陀救度范围中吗 梦中能念佛是好现象吗 如何看待慈善事业与念佛的关系 弥陀经中的「行此难事」是否指持佛名号 修习净土的人常犯两个毛病 刘会龙居士往生纪实 宏英居士往生纪实 雾霾——净业行人的欣厌剂 念佛为何常出现不念自念的状态 念佛共修的重要意义 水火二河白道喻 念佛为什么要兼修禅观 十全十美的投资方式 没有一番寒彻骨，真的信愿起不来 天天伴佛眠，朝朝从佛起 念佛的胜妙功德无穷无尽 怎样让弥陀对我们的加持力达到最高 净土五经精华摘要 往生净土要不要发菩提心 为什么你觉得净土之法那么难信 修学净土法门要有大丈夫的气概 带业往生是否包括五逆十恶 不想念佛，烦躁不安该怎么办 闭关念佛的种种用心禁忌 宏海法师：净土十要 今欲脱离苦果，惟有一心念佛 念佛人自然得五福临门 自他二力的净土法门 阿弥陀佛名具万德，名召万德 净土行人不可忽视的熏习力量 临终业障现前没有念佛，能往生吗 念佛怎样摄住意根 这句佛号就具足一切，不需要再加什么东西 宏海法师：净土宗概述 理一心不乱 西方即在目前 三十六万亿同号阿弥陀佛，这样念佛是否功德大 阿弥陀佛涅槃后将去哪里 往生时为何只见莲花不见佛 亡者助念后，遗体显相由劣转好，能往生吗？ 忆佛念佛，现前当来必定见佛 念佛往生的前提--六信 西方莲台的「三辈九品」 临终接引愿对我们非常重要 阿弥陀佛与我们众生的关系 净土行人的深信之心 不除妄想，不求一心，全体背谬 大船翻沉，靠念佛奇迹般生还 临终时魔会化作佛来接引吗 我们要在临终之前做好两件事情 何等众生具备往生净土的资格 暴毙身亡无善知识帮助，如何能顺利往生 佛陀的感应之道 只要平时念过佛，今生一定就能往生吗 一生行善但不知道阿弥陀佛，最后会往生吗 阿弥陀佛光明的力用 临终接引时，阿弥陀佛现的是什么相 把心送到极乐世界是怎么送 如是修五门行，速得成就 阿弥陀佛和释迦牟尼佛是否有联系和区别 若能以此修持，百人修持即百人往生 净宗修行路上的八种歧途 没有好好念经修行，最后能靠愿力往生吗 念佛法门乃一切世间极难信之法 如何才能仗佛慈力 阿弥陀佛就在我们身边 顾源居士往生纪 没能力断烦恼，要持佛号求往生 佛为什么要说《阿弥陀经》 念佛要怎样念才最理想 持名念佛每天至少要念多少声佛 如何确定亡者的往生去处 念佛之人当孝敬双亲，不可偏执速死求往生 先往生净土，再求阿鞞跋致 有人障碍我们念佛，还应该顺从吗 心不知心，如何万虑休 一生念佛，为何临终未必往生 怎么样才算老实念佛 何谓临终正念分明 纵能名满天下，还能以此了生死否 佛有无量德，四字名号足以该之 前来助念的人越多越好吗 享受五欲的快乐，求生信愿就不真切 三途一报百千劫，复生人天了无期 念佛的十种心 阿弥陀佛十二光如来名号的意义 正解「念佛三昧」 用此念佛法何愁不成功 为何至心念佛能消多劫生死之罪 熏习这颗念佛的种子 得了不治之症该存什么样的心态 恶缘太多，发愿舍寿求往生行吗 如何理解地藏王菩萨的「碎地狱」 预知时至的人能带我一起往生吗 一生的罪业和临终时几句佛号，谁轻谁重 顿超三界乐悠悠 蕅益大师的净土思想及行持 净业行人如何勘验自己是否深信切愿 现生发愿持名，临终定生净土 阿弥陀佛护持行人不遭魔障 如何知道自己是否达到了至诚心 想往生的人，是否需要戒掉手机和电脑 无量劫来造了那么多罪业，为何还能往生净土 鹦鹉往生的事例 念佛人不可求来世人天福报 念佛经常出现瑞相，不一定很好 死尽偷心 宝此一行 当生往生 激扬生死凡夫令起欣厌 往生时都是阿弥陀佛亲自接引吗 念佛见到阿弥陀佛要走吗 省庵大师论发愿的重要性 「带新业」可以往生吗 就算有神通也要求生极乐世界 净业行人如何修死观 东林圣贤往生画传 《佛说观无量寿佛经》的启示 百万佛号闭关体会 阿弥陀佛佛号里包含了哪些信息 人生不幸中的万幸 净土法门中的九品往生 现生永受安乐，报终即登九品莲 人是不死的，死只是生命轮转的一种状态 如何知道过世的亲友已往生极乐世界 净土法门的至简至易 生死业力凡夫如何才能发大愿 崔婆往生记 往生极乐是靠超度去还是自己信愿念佛去 临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前 念佛病人在很危急的情况下，家属该怎么办 果普老和尚往生录 不要等到死亡来临或身患绝症时才念佛 没有文化的人，念阿弥陀佛圣号就可以 一念的皈命决定可以得救 弘扬净土法门的一个重要原则 净土法门是佛为末法众生的预设济度 千念万念成就临终纯净的一念 觉得极乐世界很陌生，该怎么办呢 以愚夫愚妇自居，老实念佛得利益 什么是「刹那往生法」 上品上生的条件 佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事 下劣凡夫罪业深重，如何容易得生安养 大黑猫往生奇缘记 如何将往生渗透到梦中最深层的心意识 净土法门与发菩提心 三声佛号的感应 相信念佛法门，缘于一次住院的经历 情动入胎和临终接引 做种种功德都要回向往生西方 念佛行人首先要把人做好 破戒人临终时想念佛却念不出 大安法师对萧平实若干种净土著作的辨析 慧远大师画传 称佛名号相应为要 身在镜中勤修行，心作莲池自在人 阿弥陀佛也是古佛应化 使生疏的佛号变熟悉 往生到极乐世界，就是一个清净的回归 女儿念佛后不可思议的起死回生感应 恶人念佛一定往生吗 居士今日要务，唯当谢绝人事一心念佛 百八首诗胜楚歌，闻者厌离娑婆 念佛法门的五个要诀 佛号里不为人知的巨大正能量 好好地念佛，世间的福报也在里面 行住坐卧都要不忘念佛 「从生至生」是什么含义 清朝陆安人往生的案例 信愿的力量要敌过贪恋尘劳的爱力 读诵《阿弥陀经》的功德 一心念佛，切忌三心二意 印光大师开示佛七：打七该怎么打 万一犯了五逆和谤法，就不能往生吗 往生的人要把生死业力降到最低 如何理解极乐世界的方位 念佛乃明理悟心之捷径 真为生死而念佛 读诵楞严咒会不会往生极乐世界 破坏亲人往生正念，其罪过极大无比 智者大师与净土法门 信愿持名要落实在日常生活中 背娑婆而向极乐 为临终的病人指一条路 明学长老：恪守印祖规约，道风远播中外 千万不要犯诽谤净土法门的罪业 学佛不为了生死，那是糊涂蛋 律航法师的念佛妙法及往生示现 阿弥陀佛给我们作了决定的承诺 念佛人要准备些什么事情 劝人念佛，是第一了不起的功德 往生西方是诞生，不是死亡 对佛所说的净土一法，要深信不疑 他的身业全都倒向了世间的事情 念佛人需要了解中阴四大的分解过程吗 念佛求往生不应怕死 念佛用功最妙的方法 本焕老和尚：这个婆娑世界我很害怕 前世一念之迷与净土失之交臂 为什么他念几句佛号就往生了 往生的心态比念佛数目更重要 念佛人断气后遭遇违缘能往生吗 临终正念是往生的决定因素吗 念佛是享受，念的时候就是极乐 舍不得儿女，误了她一生的大事 乳癌病人的往生故事 圆瑛大师禅净双修的思想 为诸众生说是一切世间难信之法 看破五浊恶世，生发厌离心 小孩念佛可以消灾解难 如何做好临终关怀 世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁 只管念佛，无不灵验 开车做饭的时候，是提起佛号还是观照好 善用这个念头，是心就是佛 阿弥陀佛的光明是没有障碍的 什么是净土宗的真行 观身不净是对欲望的强制压抑吗 持戒念佛才是真念佛 净土学人要做钝功夫 阿弥陀佛不只是管往生 劝人念佛有功德，可免除灾难 既仗佛力又仗人力，决不会走错路的 具此三心者，必生极乐国 念佛如何做到一心不乱 净土法门的十种信念与八大要领 往生净土的三部曲 老实念佛，渐离生死 优昙法师与《莲宗宝鉴》 昙鸾大师的念佛说 修行不要搞得太复杂了 临终时怎么知道来的是阿弥陀佛 只个心心心是佛，十方世界最灵物 在家居士可以常替亡者助念吗 以佛为境界专念而不息 临终遭此变故，还能往生吗 净土法门修行关键--发愿 净土宗为律教禅密之归宿 念佛人该如何办丧事 念佛人有病当全身放下念佛求往生 念佛不可过猛，须按自己精神气力 错失良机的吴引之 你的佛号不能都是在散乱心中念 从点状的佛号提升到片状的佛号 念佛的七大误区 观想念佛，观之事且从缓行 真信切愿必定往生，不必以功夫浅而怀疑 娑婆不结娘生业，要作莲池自在人 才发一念，池内便生莲花一朵 佛是大医王，能疗救众生的身心疾病 万善同归，归于何处 只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性吗 临终正念不失，显得尤为重要 如何为临终者和刚去世者开示和助念 截断世人生死路，别开化外一乾坤 四位比丘尼的往生事迹 中阴身阶段会更容易往生吗 欲决定往生者，请从持戒念佛真实行去 五逆罪人能不能往生呢 净土法门修行的第一关 不求现世长寿康宁，唯求临终往生净土 此十六字为念佛法门一大纲宗 助念不学佛的人，他能往生吗 一心不乱才能往生吗 几则有关往生征验的莲宗故事 欲修三昧，何不于此等语句中全身靠倒 助念最好是在断气前还是断气后 净土宗祖师是不是只修念佛法门 印光大师论往生品位 倘欲即生了脱，当专主净土一门 发露忏悔于净土法门最易相应 助念只念佛是否太单调呢 舍报自杀念佛，可以往生吗 发心往生者，皆得无量诸佛护念 崔母何以五六年工夫就能往生 老年人常被病魔侵袭折磨该怎么办 念佛不回向和发愿，是否可以往生 临终往生与佛法学得好坏有关系吗 如何是「不假方便,自得心开」 一句佛号一块金，多念结成净土因 笃修净业临终预知，念佛往生之贞女典范 净土法门之超胜 一句弥陀赅尽三藏教义 一心念佛，别留恋这个假壳子 一句佛号创造生命奇迹 净土法门对众生根机不设任何门槛 打佛七的利益和注意事项 家庭助念，让姥姥那朵莲华盛开 念佛消业咫尺西天 仗佛慈力即生了脱 一心专念预知时至 庐山莲社西方发愿文 二六时中都不要忘记这句佛号 吾人所居之世界，具足无量诸苦 现在念佛回向给过世的母亲,还能往生吗 信愿行往生极乐 功德宝山神咒的功德利益 往生咒的功德利益 汝已七十多岁,不久就要死了 周紫珊居士生西记 得助念与失助念之损益比较 净土一法乃诸佛普度众生之要道 修净土法门必须要了解的十件事 助念时家属杀猪办席，这种情况该怎么办 求福求慧求生净土，念佛念法念侣僧伽 修学净土要发什么愿 最容易的超度法门是念佛 每天一万声佛号是净业行人的底线要求 净土法门,一代时教中之特别法门 念佛之人当吃长素 现在好好享受,临终时靠助念可以往生吗 拜88佛和拜阿弥陀佛是否有同等的作用 念佛没有巧路，靠的是老实念佛 一代时教，总一大念佛法门 积攒往生极乐净土的资粮 临终舟楫 一心念佛即能往生吗 外婆的往生纪实 如何为亲人善巧助念 星云大师体验最深的一次佛七 星云大师见闻的一则念佛感应故事 高僧大德修到一定程度后，是不是随时可以往生 西方极乐世界在当下 遇到横祸突然去世能往生吗 曾经的地狱漏网人,如今已是极乐大菩萨 被「鬼压身」该怎么办 一声阿弥陀佛,唯佛与佛能究尽 净业行人应毕生致力于培养「向西定势」 「修死之想」是一切念想中最殊胜的 为什么一定要念佛呢 东林佛号与中医医理 修学净土法门应该怎么下功夫 开悟后才知道念佛法门是最妙的 临终十念称名，即得往生 修学净土法门要具备诚敬的心态 念佛之外是否可兼持经咒 将错就错，西方极乐 净土居士楷模--刘遗民 念佛所见之境，不可欢喜怖畏 净土法门不谈风险很大的转世 龚老居士往生的殊胜事迹 人当临终，唯此事为之有益 末法众生,根机浅薄,匪仗佛力,决难了脱 生死无常，念佛之人自然得庇佑 念佛行人应当吃长素 闭关念佛二十一天的感悟 阿弥陀佛的无条件救度之心 培养临终的第二念 从朝至暮，一句佛号不令间断 念了一辈子的佛，现在不念了 不能只欣求极乐，还要能厌离娑婆 临终助念要避免「瞎张罗」 临欲终时，阿弥陀佛往此人所令其得见 修学净土法门，解行都要一门深入 《阿弥陀经》与《金刚经》是否矛盾 夜半念佛见一金甲神，恐是魔试便不敢念 念佛与念观音菩萨的关系 烧出舍利就一定是往生极乐世界了吗 对治娑婆世界的爱取，这是成败的关键 五浊恶世，非念佛法门不能得度 一念相应一念生，宝池莲华已标名 临终接引愿，预设的护佑 最后的生还者——地震废墟下念佛得救 莫把极乐世界当作天方夜谭般的神话 你的佛号为什么没有力量 家属能为亡者助念，是否对临终者更有利 善导大师的十段精彩法语开示 为什么理观对净土行者甚为重要 一心归命如何运用在生活中 「南无阿弥陀佛」之声 古代名士专修净土的事迹 此间犹如火宅，赶紧移民极乐 阿弥陀佛可以给你加持，但不能改变你的思想 临终助念遭亲属反对,应该如何应对 爱极乐胜过爱娑婆 临终处理的注意事项 同念佛号，猛兽害虫彼必远去 切勿舍净土而修其它法门 出离心对净土宗的修习非常重要 佛号入于乱心，乱心不得不佛 把厌离心彻底地提出来 《临终三大要》述义 只顾着「佛学」，而不重视「学佛」 专一念佛之章程 不要因为念佛太简单，就认为它很低级 称诵佛号就是念佛吗 如何参「念佛是谁」 我们怎么去为死亡做准备 佛以大悲出此法门横截生死 居士讲演,只可专主净土一法 《红楼梦》中的声声佛号 颠倒凡夫如何得到临终的正念 临终助念的时机该怎么把握 念佛当心存敬畏，立早晚课，读经看论 念佛好，还是念观音好 临终之时，阿弥陀佛抢先把我们带走 莲池大师《弥陀疏钞》念佛法语 蕅益大师《弥陀要解》念佛法语 到了极乐世界，你还有什么舍不得 不遇净土法门，一亿菩萨退转 印光大师在家往生弟子——丁大定居士 极乐世界的人恶种子会起现行吗 修净土法门获得真正的长生不老 净土宗是他力还是自力呢 把佛号定位成唯一的救拔者 临命终时无障碍该安立呢 不是佛号有问题，而是你的心有问题 留点福报在临终时用 带业往生，你不能带着重业 论发菩提心与往生 七十岁的人切勿将念佛当作泛泛悠悠的事 为破三轮故说净土 如何为临终的家人做引导 这些往生的众生寿命有多长呢 以折摄二门令起厌欣 净宗五祖少康大师一生的灵感奇事 追求见佛、追求功夫成片，容易出问题 做善事不忘念佛 念佛，要念念都是佛 不忙歌 近代知识分子和净土信仰 执持名号有三个次第 莫失好时，若失好时则不可救 何以念一声佛号能灭多劫重罪 极乐世界的漏尽比丘 阎王也怕阿弥陀佛 原来生命可以如此庄严地谢幕 执持名号就是多善根福德因缘 极乐世界的四种国土 五浊恶世唯有靠净土法门带业往生 净业行人的专修与杂修 信愿与持名之间的关系 诸法都是空相，那极乐又有何向往呢 净土法门切忌唯功夫论 唯此一法，皆于现生往生西方 记得这句佛号，把它当做第一要事 净土法门为何易行难信 净土宗怎样才能做到随念往生 平生所务唯「南无阿弥陀佛」六字 今日方闲，成办大事 人情世故耽误了道业 有文化知识的人特别要做钝功夫 闻信弥陀名号即得不退转 往生的根本靠的是什么 如果你想拼往生，就要把你的后路切断 同一念佛无别道 远通四海皆兄弟 阿弥陀佛圣诞日的由来 善导大师《答往生念佛文》 念佛的确是一剂无上的良药 念佛人是否一定要吃素 死亡到来之前，你用什么心态来念佛 「不随妄转」对念佛人很重要 暂念弥陀圣号，便胜百年布施功德 爱桩不拔难生净土 每天早上盥洗后就做这两件事 忙人最简单的净宗早晚课 印祖文钞--与大兴善寺体安和尚书 身有生老病死；界有成住坏空 净土行人如何分辨杂修夹杂 徐母杨太夫人生西记 虽然身体还没往生，但心早已过去 欣求极乐的两个修观方法 不向此身生净土，投胎一错悔时难 有因无缘苦果不生,带业往生的最低标准 出离心之思暇满难得 往生的关键在你的心理素质 如何祈求阿弥陀佛解决世间的困难 阿弥陀佛的「诸佛称叹」愿 父母晚年念佛，是全家的福报 信愿具足者，则万修万人去 念佛受病，实是无量劫业力所现 聪明人习气重问题多以及对治方法 以杂毒之善求生净土，是不可能实现的 净土这个法门最直捷、圆顿 做到了这三点，我们就能往生极乐世界 释迦牟尼佛为何要教我们念阿弥陀佛呢 千万不要犯下诽谤净土的罪业 当须发决定心，临终定欲往生西方 「十念皆生我国愿」该如何理解 净土宗最怕就是你抗拒 弥陀光明加被，化解违缘障碍 净土法门不是念佛等死 发愿生西方,永脱生死轮转之剧苦 修习净土法门是最上的福报 莹珂法师与自觉法师往生的故事 胆小的人如何通过念佛来改变 如何判断念佛人在平时或临终是否具备信愿 助念可以围着亡者边绕行边念佛吗 一心归命，通身靠倒 你跟着妄想走，如何能感应道交呢 黄泉路上无老少，生命只在呼吸 莲池大师的净土思想 念佛一法对在家人最为亲切 在所有的归宿中,投靠阿弥陀佛最有意义 净宗祖师思想的现代价值 我们要对佛号生起决定的信愿 一心归命通身靠倒的决心 念佛人不要反被聪明所误 仗佛慈力，于此了生死大事 一切世间难信之法 如何得到阿弥陀佛无量光的护佑 谁能保证临终时不会有人来刺激你 知道他心中的愿望，才能够应机说法 心常觉照、不随妄转，你就成功了 阿弥陀佛四十八愿的四种摄受 看看这个苦难的人生，都觉悟念佛回归极乐吧 略述净土法门之殊胜 念佛人不可以有求取福报之心 仗自力了脱之难，仗佛力往生之易 感应道交是双方面的事情 佛的光明随时在我们身边 光阴不虚度、精神不浪用 平生无信愿者，临终难仗佛力往生 三界如粪坑 应早求出离 怎样去圆满落实菩提心 从极乐归来的菩萨是非同小可的 即使没有往生，你所念的佛也没有空过 经典上说女众有五种不能 跟亲人永远相聚的方法 金瑞珍银楼失金复得的真实事迹 如何看待《无量寿经》会集本 如何看待无相念佛 深信切愿就是无上菩提心 悟而未证，绝不能了生脱死 我想回家，可哪里才是我的家 爱幻想，能修观想念佛吗 有四种人不属于净土所摄之机 娑婆世界的安乐夹杂着毒药 念佛人一天的修行 每一句佛号都产生一种不退转的力量 「淫心不除,尘不可出」与「带业往生」矛盾吗 具足信愿一定往生 能如是者，寿已尽则决定往生西方 愿所有苦难众生，永不再流浪生死 而今念佛，念念要断这爱根 三界这一关跳出去，后面那一段就很好走了 不肯仗佛力了生死，怎能不反思 今生得遇念佛法门是最大的幸运 心念一转，极乐就在您眼前 不要攀缘，要远离名利，老实念佛 厌离娑婆有两个方法 佛法真利益多被极庸愚人得 地藏菩萨亦弘扬念佛法门 修行还是以念佛为稳当 为什么我们要选择到极乐世界修行 念一句阿弥陀佛，就包含了无量无边的意思 这是佛祖给我们的考验 陪病人念佛的经验 念佛人不能完全废掉兼修众善 念佛把恶业的种子给它激活了 净土法门实修之要径 念佛功德能消一切恶业 一切时一切处，洪名圣号不离心口 虽属惑业凡夫，亦可承佛慈力带业往生 佛号要念出一个味道来 念经、拜忏、做水陆，何以不及念佛 真信愿持佛名号能否避免困苦？ 以佛号来压制妄想，那效果一定很差 把心灵的力量与弥陀的大悲愿力结合 业力凡夫如何保证往生到西方 末法时期还能发轮回度众生的愿吗 只要往生极乐，所有的愿都能实现 临命终时教以念佛，即见化佛接引往生 转修地藏法门,临终是等地藏菩萨还是等阿弥陀佛 修念佛法门有两种 如何理解阿弥陀佛大愿不同的愿目数字 没有「愿」来作导引，念佛也是往生不了 微笑地面对人生中痛苦和考验 为什么我们平时要念佛 笑着进入七宝池--陈进池居士往生记实 净土文摘 看破、放下、念佛 舍不得爱情就等于舍不得三界六道 我们要坚固往生的愿力 大安法师《彻悟禅师语录》 归元性无二，方便有多门 《持经利益随心论》白话译 《临终三大要》白话译 《一函遍复》白话译 《宗教不宜混滥论》白话译 《净土法门普被三根论》白话译 《净土决疑论》白话译 印光法师答念佛600问 净土一门 九品往生 持名念佛简易殊胜普摄三根 为何欣愿往生还会对疾病和死亡格外害怕 念佛的目的不要搞错了 故乡一别久经秋，切切归心不暂留 莫被邪见和狂慧所误 禅观了解过去，净土规划未来 到了极乐世界后,绝不可能再堕三恶道 临终助念的方式 菩提心中的佛号 带业往生对我们多么的重要 净土不摄非人 不做神仙求往生的昙鸾大师 舍报往生法是否可取? 执持名号，一心不乱的方法 荐亡之法，唯念佛最为第一 凡夫应当先求往生后才来度人 如何掌握给亡者助念和开示的时间 如何快速对阿弥陀佛产生坚定不移的信心 人间第一美事莫如念佛 念佛人被人认为孤僻被嘲笑，该怎么办 矿工方便比喻引渡工程师 临终十声能往生，不能抱侥幸的心态 念佛如何克服昏沉散乱 何得怕魔现而不敢念佛 欲急得一心不乱, 此心即是著魔之本 超越肝癌的勇者 如何顺利完成一昼夜经行念佛 智谕法师佛七讲话(1985年) 初机净业指南 跟大势至菩萨学念佛 念佛为何要求「一心不乱」 念佛四年，站着往生 净土法门 老少皆宜 具足了所有功德的六个字 李木源居士的故事--癌细胞变功德林 浅谈净业三福 若疾病缠绵者，当力修净业誓求往生 每天念佛和看经的时间应如何分配 一念弥陀，头上便放光 天底下最划算的投资 一句佛号能解怨，凶煞之地化清凉 省庵大师谈做善事与念佛的关系 常当如子忆母，都摄六根净念相继 如何正确理解心清月现 西方极乐净土是真的存在吗 念佛是看您的用心而不是资历 「往生」与「枉死」 为何平时就要常念佛 世俗的爱情都是虚情假意 念佛之人的「三不可」 愿力变事实--往生者的托梦 平凡却又不平凡的念佛人 当生了生脱死的最好方法 具足信愿的佛号，才有除八十亿劫生死重罪的功德 信愿称名退病魔，皈命弥陀获新生 往生的最低标准--第18愿 这种感觉找不到，恐难生净土 为何有些人的阴气很重 信愿念佛，癌症痊愈 此念佛四法，能令心归一处 蕅益大师净土开示录 彻悟大师净土开示录 法布施以劝修净土为最胜 净业行人如何回向 四祖道信禅师的念佛禅 念弥陀圣号也可以所求如愿吗 托彼名号，显我自性 修行以念佛为稳当 念佛能助一切事业得易成就 一门心思先看净土经典 如何正确地理解持戒和念佛的关系 在日常生活中,厌离娑婆欣求极乐的方法 河潭和尚念佛成就的不凡事迹 不信佛念佛，自恃聪明者可悲 如何才是一门深入 念佛戒烟的感悟 净土行人要通达净土的教理 念佛功夫与往生的关系 得到临终正念的三个重点 可不可以就一句佛号念到底 莲池大师的德业 如何判断自己是否真的具足了信愿 如何用善巧劝导别人修习净土法门 勤则不病，不勤则病 不要错失千载难逢的往生机缘 苦尽甘来成正果 不向此生生净土，投胎一错悔时难 这个是你学唯识最重要的功课 好乐净土，尊重名号 念佛诵经有什么好处 求生天国与往生净土有什么不同 野狐狸之喻 临命终的失败，就是一生修行的失败 净土宗发菩提心十种方法 净土问题回答 临终的正念绝对不是自然出现的 在净土法门里你要生起三种信心 极乐世界有没有小酒和花生米 为什么在娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年 一生成佛的捷径 深心誓出爱欲海，念佛顿断生死流 境缘无好丑，提起佛号正念 求生西方后为何要发愿到娑婆度众生 临终的两种正念 不要高估了自己，你不是六祖大师 净业若成 禅宗自得 你有没有做到至心求往生 专持名号，以称名易故，相续即生 你的目标是净土还是娑婆 缺乏往生净土的强烈意愿，该怎么办 修净土的人可以不研究教理吗 修行的根本法宝--信愿持名 如是利益，百千万亿法门之所无者 病、死现前时，有何五欲可贪 因果同时，念佛当下成佛 往生净土不能存侥幸心理 助念是往生最大的增上缘 往生西方全凭信愿持名不失正念 散心念佛与至心念佛，两者功德大相悬殊 念阿弥陀佛有什么益处 信愿不真的四类净业行人 只要念佛就好了，为何还要破妄显真呢 「心有千千结」是启动不了佛号的 没有信愿，再多佛号都没有用 今生没有往生，下辈子就更难往生了 念佛禅与佛七的不同 净土法门要常作得生想 求生净土和求升天堂有没有差异 临终助念时，对亡者的开导很重要吗 临终时会有两种力量浮出水面 以至诚念佛为正事，别存见佛见境界之心 上智不如下愚，弄巧反成大拙 念念不忘往生西方的大事 要有决生净土的信心 念佛的真正功德 决欲年内往生，此见不可执著 愿生极乐的人,不会在乎娑婆的名利 带业往生只能带宿业吗 种种佛事，念佛功德最大 印祖因念佛痊愈眼疾，而对净土起信 但见过年忙似箭，有谁离苦急如仇 怎样才是对净土法门有真正的信心 灵岩山寺性寂法师生平和往生纪实 把所有功德都回向往生西方 净土法门为什么殊胜 念佛时出现心魔该如何处理 是否需要抽出时间单念佛呢 往生西方极乐与行德积善有关系吗 印光大师答缘净居士问 念佛法门的关键在哪里 不管修哪个法门都能到极乐世界去吗 学习净土经论要老实 要做钝功夫 打佛七是否最能够与阿弥陀佛感应道交 去极乐世界的方法是什么 这样算是厌离娑婆的表现吗 阿弥陀佛的回馈远超念佛人的付出 感应有四种 借恶缘作为往生净土的增上缘 幸得人身，幸闻净土法门 卅年精修 预知往生 苦行大师 端坐化去 真正障碍往生的是带有执着性的妄想 带业往生的最低标准 严持戒律对临终往生很关键吗 末法众生净土法门最契机 如何来对治散乱心呢 为何念佛得悟的人寥寥无几呢 以自我为中心，很难跟弥陀感应道交 在忆佛念佛中破除障碍、增长福报 惟念自佛不算是净土法门 如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信念 念经能不能往生 虽未能心中清净，亦得往生 能治或不治之病，皆宜服阿伽陀药 下手易而成功高，用力少而得效速 在家净土行人如何做到决定往生 生活中不能随便用阿弥陀佛的名号吗 略释《四料简》要义 大亏变大福的因果故事 莲池海会相与期，去去莫迟疑 如何让父母现世安乐，临终生净土 蚊子咬就心烦，大痛时还怎么念佛呢 把心真正放在佛上面 念佛有什么好担心的呢 一心念佛得佛助 不解佛力苦劳碌 为什么念佛会没有效呢 地狱五条根，财为第一 如果你有信心，往生净土是极容易的 不生净土，何土可生 信属般若慧，疑为诸罪根 劝父母念佛书 睡时念佛修行要诀 至诚拜佛对往生的意义 如何成就一心不乱 净宗道场能否做佛事 念佛如何对治妄想 念佛人当如何面对病死之苦 居士在家闭关精进佛七简说 不注重福慧资粮的积集可否往生 怎样判断自己对净土的信心 持戒对念佛往生的意义 把厌离婆娑，欣求极乐的心发起来 五逆十恶也能感应道交 业障重到一定程度，念不出来佛号 念佛和教育孩子哪个优先 静蔼法师示身不净往生西方 坚固的妄想一定会破坏你的佛号 若念佛人患有痴呆，临终时如何补救 调整心态比你佛号数目更重要 难道您还没有玩够吗 放下名利枷锁 老老实实念佛 他的生命中多了佛的力量在里面 念佛人很多，为何成就的人非常少 永明禅师劝世念佛歌 不小心谤法还能往生吗 至心信乐，欲生我国 净土宗修持的八大要领 往生西方极乐世界很容易吗 念佛人如何给自己定一个合理的目标 念佛还要持戒 如何才是真正帮助亡者往生 把快乐的果报回向净土 畏苦勤念佛 安详离娑婆 电视如梦 念佛醒梦 第三世怨的结果 没有三皈依能往生吗 你平常起什么念头，临终就起什么念头 一日无常到，唯有业随身 净土法门的真实大利 超越轮回导归净土的路 蕅益大师开示的三种念佛 为畜生道念佛有用吗 佛号要如何念 四字佛号和六字佛号功德是否一样 修行与世俗的较量 预知时至是可遇不可求的 海山长老谈净土法门的修行 死物上作活计 念佛者得人天鬼神恭敬 发愿度人进佛门但并不如愿,是否应放弃 用三三四把佛号摄住 你跟阿弥陀佛是一家人嘛 净土宗善知识的标准 印光大师谈往生极乐的条件 净土法门之金玉良言精要 时时微笑念佛，每一念都改造命运 往生者病重时与命终之后助念有何区别 念佛时的妄念怎么越控制反而越有 禅净能同时修吗 临终听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有摄受吗 坐在床上念佛是否会不恭敬 如何消掉业障 念佛是二力法门 维则法师的净土思想 净土法门有何殊胜之处 对净土宗人的勉励 愿不切，行不深 念佛能创造两种强大的力量 是否每天应多念佛号来调伏烦恼 如何把唯识学跟念佛法门结合 净土法门两个重要的原则 做弥陀的使者 凡夫如何能做到至心 念佛总是进进退退怎么办 生命的颠倒与真实 死后的去向与临终处理的关系极大 佛印法师为苏东坡指点最好的风水宝地 有三心者，定得往生 善用各种方便让父母发愿往生 极乐世界解脱的功德 娑婆世界修行的三大困难 乘愿再来是化身还是胎生 要正确的忆念娑婆世界 带业往生是带什么业 真正能往生的人为何寥寥无几 念佛人把求生净土当作第一大事 如何对净土法门生起信心 一切境界，唯业所感，唯心所现 老人念佛，老有所依 吃荤对诵经往生是否有影响 不期无常到，君向何处去 阴鬼变佛光—念佛不怕阴鬼 要有出离牢狱的心 放弃主宰权，你才可能往生净土 让愿力强过业力 集体念佛的十六条规约 十方众生都到极乐世界去，能容纳得了吗 心随诸佛往生去，无去来中事宛然 愿生命化作那朵莲华 净土经典对企业管理的启示 念佛时夹杂着怀疑这样有用吗 怎样才能预知时至自在往生 往生是活着去还是死后去 发愿为先——愿立则道业可成 净土五经日诵集要(净宗早晚课) 扫除临终的一切障碍 净土行人如何对待儿女婚嫁问题 前世怨亲债主让美女变肿瘤丑女 一昼夜念佛是什么标准 至心信乐应如何理解 临终是否要助念才能往生 学净土法门应以哪些经论著作为主 佛为什么不现身让众生看见 净土行人信愿不真切的表现 耳边经常有念佛声,是不是魔障 母亲留给儿子的证明 净土法门早晚课应怎样做 被迫帮夫杀猪,三年后往生极乐 今生忍耐，报尽即生西方 净土易往而无人，病根在于缺乏厌离心 收摄六根，调伏爱取 正确认识一句佛号念到底的意义 蕅益大师病中念佛的感悟 订定念佛功课，信愿才算坚定 益西彭措堪布《莲宗故事》 净土宗的人,低估了妄想的势力 禅净二宗的区别 持诵往生咒的功德利益 净土篇精华录之净宗心要 净宗愿门的本质内涵 香港大富翁何老太太生西事例 净土文化对建设「幸福感」有什么积极作用 保家仙来干扰人怎么办 要有速求往生之心 简单生活，安心净土 如何劝临终亲人发愿往生 观寿命无常是成就净业的根本 如何解决往生的最大障碍 生死心切，念佛成片 发起往生的愿力 念佛成就了一尊肉身菩萨 念佛是一生的事业 清净念佛 切莫谤法 往生的护照--净土三资粮 助父母往生西方 净业行人要常感悟生命无常的真相 路边的「阿弥陀佛」 如何克制内心的浮躁 出离三界必须要做两件事情 世间之人情执牢结坚固 净土门内的上上人 信愿持名，心不颠倒 生起厌离心，净业才容易成功 如何看待净土宗行人是「自了汉」 学净土宗为什么还需要学天台宗 念佛人的生活「主心骨」 最珍贵最稀有的微笑 思地狱苦，念佛自然恳切 念佛行人不应沉迷在网聊和辩论上 净业行人先把耳根和意根摄住 净土法门不仅利益身后且益生前 临终能否捐赠器官 念佛对治恶业障道 静老说的话 不经中阴身，顷刻做菩萨 末法众生专修净土法门 水果师--广钦老和尚 修不净观，累积往生的力量 要去净土，何必带死老鼠 做佛事唯念佛功德最大 唯有念佛求生净土最为捷要 不重视教理,最严重是净土宗这一块 黑社会变莲池海会--佛号功德触动宿世善种子 一声佛号，止观双运 万般皆下品，唯有往生高 阿弥陀佛像为何总是站着的 不肯坐下的弥陀慈父 没有生存压力的极乐净土 碰到紧急关头要记得佛号 念佛是无上良药 把苦逆作为往生净土的垫脚石 念佛有瑞相可以跟大家分享吗 法布施的福德果报 「都摄六根，净念相继」如何落实 一边挣扎，一边念佛 净土者的「夹杂」 六字括三乘超十地 古代高僧净土感应事迹 至易至殊胜的净土法门 逆水行舟不进则退 印光大师开示持戒与念佛 忆念弥陀慈父 净土宗人对往生不可以敷衍了事 念佛如何回向 净土法门特别适合于在家人修持 临终正念靠平时点滴栽培 净土宗的「一心不乱」 历险思佛悲愿深 佛教移民学 念佛也具足止观 如何判断出自己临终是否能往生 净土宗要求你少造罪业 你没有突破障碍,如何能见到阿弥陀佛 妄念是业障重的一种表象 受持五戒对净土学人的意义 内心深处要厌离到彻骨彻髓 百不管老媪 二种行门，决定得生彼国 印光大师临终助念的解读 极乐世界究竟有多远 具足信愿的人会散乱念佛吗 修净土法门要发起出离心 净土难乎？易乎？ 放生念佛，病愈福至 人生实相与弥陀的救度 藕益大师含泪念佛 大和尚「绝情」度贫母 诵经念佛妄想很多，是否都白念了 如何看待修其他宗看不起净土法门 念佛能消八十亿劫生死重罪的原理是什么 疾病与念佛 广钦老和尚指导如何内心用功磨好剃头刀 一念决定往生的信愿，才能感佛接引 诵地藏经与念佛 凡有愿者，终必能满 念佛人的四类朋友 有愿往生而念佛未切，能否往生 念佛与参禅 断恶修善，回向极乐 为什么不讲念自性佛，而要念阿弥陀佛 为何一顿饭的功夫即可供养十万亿佛 为什么十方世界难与极乐世界相媲美 念佛人见思烦恼没断，能否往生 浅谈天台宗与净土的关系 印光大师嘉言录--分禅净界限 印光大师嘉言录--论生死事大 印光大师嘉言录--示修持方法 印光大师嘉言录--劝信愿真切 印光大师嘉言录--赞净土超胜 念佛的现世感应 深信切愿即无上菩提 普劝修持净土法门 打佛七的由来及利益 求生净土的灵芝元照律师 业障障碍我们修净土法门 念佛人的为人处世 跟众生结净土缘 念佛法门的宗旨是信愿行 不同净宗祖师的教义和历史地位 正确的助念心态 净业行人的遗嘱样本 如何在临命终时落实信愿心 欣求极乐勤念佛 厌离娑婆修忍辱 我为什么要选择净土法门 念佛人的悟处 没事要念佛，有事更要念佛 阿弥陀佛帮我们远离了分段生死 宝王三昧论 梦中仙人指路 临终正念往生 可否先做世间事业,然后临终才念佛 习惯在临终时的影响 欢喜菩萨真人真事 思慕净土，莫再彷徨 略论净土欣厌行 略论「一心不乱」 从医学角度谈临终三要 菩提心的意义与往生净土的关系 善导大师弘法的二则传奇故事 请您来安排我的一切！ 要想往生西方一定要念佛 念佛的十种功德 未成佛前,皆当修习净土法门 印光大师论念佛圆通章的闻思修 如何才能生起厌离心 一切修行人必读——印光大师悲心慈语 何以念佛人多，真能了生死者少 用几十年的苦难，换取永远的解脱 怎样才能坚固往生净土的信愿 边地疑城往生 三辈往生的因行果报 净业助行，培福载道 娑婆世界的厌离行 西方净土的欣慕行 一句名号成佛有余，何况世间的福德利益 念佛的基本原理与方法 念佛是修行的捷径法门 佛号护持行人不遭魔障 净土宗的特质与地位 净土宗与现代社会 劝老人一心念佛求生净土 善太郎的故事 一位清朝探花的前世今生 通过念佛来断除执着 示华权师病中法语讲记(印光大师文钞选编) 佛号只是工具，你的心决定你的去向 念佛是要为你的死后做准备 律航法师《持名念佛要义十则》 太虚大师《往生安乐土法门略说》 圆瑛法师《劝修念佛法门》 不向阎君去报到，直生西方得解脱 善根深厚的人，不会投生在这个世间 提不起极乐世界的乐，应当怎么办 两种十念法 用普贤十大愿来念佛 阿弥陀佛略传 虚云老和尚的净土思想 倓虚大师的净土法缘 念佛超度先亡，俱生西方 念佛宜早不宜迟 饬终须知 念佛和八十八佛哪种忏悔力量大 离开尘欲，求生极乐 念阿弥陀佛极乐世界就有我们一朵莲花吗 净宗法门：一个特别的法门 念佛不妨碍我们日常的工作 念南无阿弥陀佛的五个好处 业障深重有资格往生吗 念念不离阿弥陀佛 阿弥陀佛临终接引的佛力加持 怎样对待历劫的冤亲债主 如何处理生死问题 往生净土的愿，绝非世俗浊欲 净土法门与诸宗之圆通 诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业 世间的事务，永远了不了 必须让佛号有个家 没有人能带着妄想往生 修净土的人不要忽略发愿 离开地狱的唯一生路 少说一句话，多念一句佛 一心专念，将来必定见佛 越三祇于一念，齐诸圣于片言 往生的筹码 舍得此岸，才能到达彼岸 如何让佛号更加坚定呢 净业三福，变化气质 净土往生者的宿命通 净土法门的临终助念 不学弟子规,往生净土就会落空吗 「能行即是佛，何须念」这个知见对吗 念佛是否要功夫成片才能往生 修药师法门是否比弥陀法门好 助念得力是不是就能百分之百往生 五逆十恶能往生,是否就可以杀盗淫妄 绝食求往生这样可以吗 修净土的人如何静坐 这是否与一门深入的原则相抵触 专修与杂修的利弊得失 修净土法门者，应如何受持读诵大乘经典 何故阿弥陀佛来了，为何不把此人接走 如何理解「不可以少善根福德因缘得生彼国」 「生则决定生，去则实不去」的含义 怎样理解感应道交 临终往生有两种说法该如何抉择 「如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严」的含义 善导大师的弘愿门是怎么回事 「西方人造罪，念佛求生何国？」如何理解 佛号与菩提心之间有何关系 上智不如下愚，老实方获利益 修净土法门的感觉---法师谈话实录 印祖往生后净宗的传承与发展 净土法门是最殊胜超绝的法门 念佛摄心方便法 弥陀光音度地狱众生 净宗文化理念有利世界和平 净土是上根器所修法门 净土的愿力，一般人有二个毛病 三种念佛不能往生的人 信愿具足的判定标准 阿弥陀佛的清净法身 不要忽略名号的无量光、无量寿 无忘失心,对佛号念念不舍 行策大师《净土警语》 莲池大师《云栖净土汇语》 念佛求生净土，为人生大要 念佛法门原则：宁可少、不可草 一定要正见，不要让人骗 家有逆子，往生还有希望吗 当义工是否会影响往生 如何培养出离心和恳切求往生的心 关于日本的本愿法门 我们念佛目的在哪里 身体查不出病因,能否如愿往生 晚年最好还是以念佛为要务 我们的安排，怎比万佛之王的安排 千万不要向阿弥陀佛请假 念佛是消业障的最好办法 如不念佛，每日造作获罪无量 以净土法门作为自己安心立命之所 地狱众生尚能拯救，何况人道众生 念佛是众生出轮回的捷径 要趁身体强壮之时办往生大事 晚景不虚度念佛往生 万德洪名威神不可测量 修学佛法，绝不可离开净土法门 欣往西方 厌离娑婆 这种人不叫有净土 极乐世界万修万人去 从极乐回到娑婆世界后还会堕落吗 今生是流浪的最后一生 佛号是消业障之王 没有众生，一切菩萨不能成佛 一心不乱须到什么程度才能够往生 用佛号来熏习我们这颗心 若还不修行净土法门，可痛惜哉 对阿弥陀佛的力量有怀疑 阿弥陀佛的慈爱超过世间父母 净土易往，但秽土难离 中峰国师念佛文 不再受到分段生死的干扰 阿弥陀佛摄受众生的最低标准 精进念佛--最殊胜的报恩方法 修净土人的三种力量 圣号的成就来自于佛的愿力 修学净土法门应该注意的事 了解阿弥陀佛之前,先了解他的特色 平常回向要愿我们临终无障碍 临命终时阿弥陀佛接引会不会是魔所现的 你有重罪，靠佛力都能往生 千念万念为了临终正念 福报大的人怎么厌离娑婆 佛为何绕了一大圈才说净土法门 不生净土，身后便是地狱 刹那往生法 「一门专修」与「法门无量誓愿学」是否矛盾 极乐世界的四土生因 念佛真能治病吗 念佛切勿起疑念 净土得遇之难 临终时是否必须有正念才可往生 离开阿弥陀佛,难靠自力了生死 净业三福做不好,往生就有困难 一心专念阿弥陀佛 具备什么条件才能往生 净土法门与人间佛教 在娑婆打滚得越久，要出去就越困难 仗弥陀功德力 西方三圣的形象 净土法门的修学要领 念佛就等于修净土法门吗 念佛为何还要修观 要达到清净心和功夫成片才能往生吗 万般将不去,唯有早念佛 末法众生修行的三个重大科目 禅的方法和求生的愿力两者并重 在家念佛的三项事 放下心中千斤重担 在八识田中下阿弥陀佛的种子 念佛的精进与调适 日常如何修行净土 净土法门的五种不思议 禅--净土宗念佛法门的助行 净土宗和别宗比较，有四个优点 念佛人常常要有这种心态 往生极乐世界最殊胜 净土念佛什么时候成就呢 病人由于疾病折磨,应如何帮助开导 老人痴呆或失忆症的人能否往生 临终被冤亲债主纠缠,该如何往生 怎样忆佛 净土学人的起信之路 什么叫做念佛三昧 怎样能真正有把握往生西方 为亡者助念,怎样确定亡者生到哪里 带业往生这个「业」指的是什么 如何解读见性法与净土法门 横死可以往生吗 怎样建立对净土法门的信心 持名为往生正因 劝父母往生西方是为大孝 持戒近善、转短命为长寿之法 净土宗的圆融顿悟及其影响 专修与专念 念佛最保险 10句人生忠告 为什么要发愿求生西方极乐世界 如何知道自己信愿是否具足 平常为何要称念阿弥陀佛名号 净宗法门的方便处 生死海中,念佛第一 往生既得不退转 死心念佛,莫换题目 生死的大事 为什么只提倡净土法门 谤法五逆还能往生吗 工作繁忙如何有把握往生 往生到极乐还有五欲吗 让临终这一念不会失掉 往生的真信愿和福德资粮 臭皮囊换法性身 没有牵挂就容易成就 十方如来,怜念众生,如母忆子 让皇帝感动的永明大师 「大势至菩萨」名号的含义 弘一法师的弥陀净土思想初探 欲全孝道,当修净业 成佛了都是妙音如来 心行不相应,念再多都不能往生 往生极乐的九字真言 《观无量寿佛经》大意 极忙之人的修行法门 想长相庄严,最好去西方极乐世界 修净土的人,极乐莲花上有名字 真为生死,发菩提心 弄清楚往生的条件 把这个原则抓住,你就决定往生 念佛生不起信心该怎么办 五逆和谤佛之罪不能往生吗 为什么要修净业三福 为何无量寿经把人道天道也判为恶道 佛号在心中是不可取代的 有信有愿就能往生 不求人天福报,只求往生极乐 修持名念佛法门的四个要求 这一生能往生才重要 跟阿弥陀佛联络的方法 睁开法眼看极乐 华严大士赞叹净土法门 念佛人很少往生的原因 学佛要先解决衣食住行问题吗 无意识下死亡能否往生 佛菩萨的名号功德 往生净土非常容易的道理 净土宗的四个特色 阿弥陀佛和我们签的合同 「往生西方,是否需—心不乱」的争论 临终清楚,念佛人很容易得到 什么是上上根人 往生到极乐后还会迷吗 一切佛菩萨安排 非但念佛独得往生 莹珂法师的往生事例 据说葱蒜能防癌,净业行人能否食用 净土修行拣正辨异 临终往生不可以侥幸 缺乏共修的外缘,能否自在往生 整个身心托付给阿弥陀佛 往生西方的三种障碍 无量劫来希有难逢的一生 遇到净土是难中之难 不怀疑不动摇 这样的学佛观念是否正确 称赞净土佛摄受经 佛号伏淫心 执着金台来接引可往生否 消业往生与带业往生 黄念祖老居士的往生榜样 求生西方是否是分别执着 念佛治忧郁症 念佛方法与具体行持 阿弥陀佛给我的消息 念阿弥陀佛就是忏悔 不可思议的佛号功德 善导大师答往生念佛文 什么都比不上阿弥陀佛这个念头 念佛人宿世恶业是否可以提前报掉 如何确保临终顺利往生净土 佛灭度后极乐世界的大众是否还在 往生不在念佛多少,而在心清净 学佛后无心下造业,是否障碍往生 一时迷惑,本来是佛 一切法从心想生,为什么不想佛 净土法门的本质要点 具足十信心,往生便有把握 净土宗的伟大处 尽虚空遍法界第一大福报人 弥陀名号蕴含的功德与庄严 以愿力得佛接引,用信心化解违缘 这一生把这个机会掌握住,我们就脱离了 阿弥陀佛念多了自然就通了 正如法师《念佛以求生西方为究竟》 为什么大家见面都说「阿弥陀佛」 恶人所造的恶业是否可带业往生 如何坚定往生西方的心 在这个世间,最重要就是求往生 如何念佛方能往生极乐世界 怎样做到临命终往生有把握 上辈往生是一定要出家吗 要珍惜这个一生成就的法门 净空法师《临终助念问答》 一条路到极乐,一条到地狱 佛的终极目标是让你念佛 一句阿弥陀佛念到底 心里念念有弥陀 信愿行三资粮和念佛的方法 佛号功德不可思议 怎样才能求生净土 什么方法可以最简单直接的成佛 苦命女念佛往生的故事 七位高僧大德的临终开示 《维摩诘经》的净土观及修行方式 念观音菩萨的圣号能否往生 只有这句佛号才对生死大事有用吗 信愿为前导,持名为正修 佛号是世出世间至善之法 念佛求生是最积极的行为 好好修极乐世界的因缘 阿弥陀佛是表什么法 念念求生净土 做坏事都瞒不住 衣食足够了,何必要奢求 半信半疑的人能否往生 「阿弥陀」三个字意义重大 受持法华经,得往生净土之益 在家居士如何修学净土 中国人口头心头的阿弥陀佛 念佛的心态与音声 极乐世界有十种乐 临终是否要在佛号上才能往生 抽烟能往生吗 佛号让地狱变清凉 这个法门的殊胜利益,我真正得到了 修人天善与往生净土有何关系 东林佛号是怎么个缘起 每天念佛多少与行愿有无 念佛人还需要做还寿生、破血湖吗 不吃全素能否往生极乐 忆佛是把家人、工作都当作是佛 怎样持名念佛 名号功德利益不可思议 把这句阿弥陀佛念好就全还了 带业往生,带什么业 三根普被,利钝全收 天天晚上睡前要做这样的观想 「快餐式」的修持 一切诸佛都重视念佛法门 如何才是决定往生之道 在家居士净土早晚课的内容 出离轮回,无过于念佛法门 一切法门没有念佛好 佛号提神最好 持戒念佛,万缘放下 单念阿弥陀佛可以往生吗 念一声「阿弥陀佛」能获得了什么 把48大愿作为我们发愿的参照 修净土最忌讳夹杂 净业行人如何勤修戒定慧 临命终能往生的三个重要条件 净土为何独指西方 没有厌离心是否是修净土的障碍 往生要靠坚定信念来遣除内心的障碍 欲往生极乐所应修习的三种福业 念佛须发长远心决定心 抓住这句阿弥陀佛 闻佛名号即得大利益 娑婆世界道难成 念佛人为何多是老头老太太 净土法门的特别之处 如何修学念佛法门才不至于走弯路 为什么近代念佛人都推广印光大师的著作 如何看待净土宗里面不同的知见 「清珠投于浊水」与「喊破喉咙也枉然」如何理解 藏传净土法门弟子的问答 四十八愿中的天人、声闻、菩萨有什么区别 净宗修学的基础 只求往生为何现世利益反而大呢 佛在念我,不是我在念佛 这个时代要求生净土 念佛法门如何取验方为合法 想这句佛号,才能了生死出三界 六字洪名含义无量 莲池大师答净土四十八问 往生到极乐后,恶业最终会怎么样 怎么成就「一生补处」呢 今暂做娑婆客,不久莲池会上人 只要老实下来,就能得到利益 心清净了没有不往生的 「一向专念」不容易 去极乐世界有什么好处 若不往昔修福慧,于此正法不能闻 发菩提心一向专念,这个重要 修净土没有见地能否往生 念佛不要只念一半 净土法门是不是恶人当机 帮助人作佛,这个福报最大 十种往生法门 学净土的人很多,往生的却不多 是否要祈求阿弥陀佛帮助驱除贪嗔痴 如何把佛号念到专注不间断 对往生净土很没信心,要如何说服 修念佛法门以决志求生净土为根本 阿弥陀佛摄生三愿是否针对不同根机 信是世间最稀缺的资源 如何对治净业修习中的进进退退 如何受持读诵大乘经典与一心称名的关系 持戒念佛看经教,察过去习毋自欺 念佛一辈子,却无法往生的悲剧 憨山大师：示念佛切要 无法做到不动念,这样能往生吗 不理会功夫,全在信愿能往生吗 一切境缘,正好念佛 南无阿弥陀佛即六字真经 歧路指归 净土在哪里与存在的根据 夏莲居三十二观礼文 为什么只教人念佛 畜生也能往生 要想往生须破三疑闯四关 印光大师念佛法语10则 不要念儿女,要念佛 三福怎样操作才有把握往生 忆佛念佛不间断,这是功德 这三种心决定帮助我们往生 观无量寿经的十六观 为什么要念「南无阿弥陀佛」 净土法门的最关键之处是什么 你听到佛号会生起什么想法 念佛的利益 忆佛念佛,自得心开 念东林佛号起妄念昏沉如何对治 每天诵无量寿经,是否能改诵阿弥陀经 念阿弥陀佛与念观音是否相同 净土五经一论的内容 帮往生者助念会不会背因果 临终往生是否需要正念 平时有念佛的人病危,是否能往生 江西东林寺48米高阿弥陀佛像完成安装 往生极乐是否也早就注定好的 七宝池里的莲花 巴不得赶快去 光中极尊,佛中之王 念一句阿弥陀佛即具足十大愿 念佛不要求大富贵 修净土是否着重在孝道 喜欢读经而不喜欢念佛怎么办 「爱与恨」换成「阿弥陀佛」 净空法师：怕对不起观音菩萨 一劳永逸的投资 大安法师：往生是靠佛力还是靠自力 大安法师：预知要往生,但为什么没走 大安法师：临终昏迷是否能往生 大安法师：往生的必要条件是什么 大安法师：净土同修如何面对五欲六尘的干扰和诱惑 大安法师：求往生是否先要做个善人 大安法师：往生靠佛力是否不必辛苦修行了呢 大安法师：念佛就是醒梦 大安法师：念佛就不需要持戒吗 大安法师：哪些同修会生到边地疑城 大安法师：只拜西方三圣就行吗 大安法师：念佛不能走极端 大安法师：念佛机在什么时候放呢 星云法师：不要让阿弥陀佛代替我们报恩 大安法师：念佛可消业障,为什么高僧大德还会有病 慧律法师：往生被（陀罗尼被）的使用方法 净空法师：对治精神分裂症 往生净土三资粮 达真堪布：阿弥陀佛没问题,是我们这边有问题 净空法师：什么时候求生净土 净空法师：念阿弥陀佛,什么坏命运都能转过来 净空法师：无量寿经里的「不受恶趣」如何解释 净空法师：今生不能往生,那就太辜负自己了 李炳南居士：忆佛念佛 净空法师：初心自足,不愿往生 大安法师：西方净土的成立原理 净空法师：四字比六字更简单容易 净空法师：念佛要怎样念?每天念多少 净空法师：心愿相应,阿弥陀佛必来接引 净空法师：求愿往生就是无上菩提心 大安法师：忆佛 大安法师：畜生也能具备信愿吗 大安法师：念佛是为了什么 大安法师：不能往生,最痛苦的是谁 大安法师：十方如来,怜念众生,如母忆子 大安法师：无量劫来稀有难逢的一时 大安法师：做不到的就全交给阿弥陀佛 大安法师：带业往生的本质特点 大安法师：往生到边地疑城 净空法师：阿弥陀佛来到娑婆是否也要受果报 净空法师：临终是念佛还是念地藏圣号 净空法师：念佛要把妄心念掉 净空法师：净业所感,往生就有把握 净空法师：什么时候只一句佛号,而经咒都不需要 净空法师：修福,净土宗就用一句佛号 净空法师：念佛能消业障 净空法师：用佛号代替一切念头 净空法师：临终助念 净空法师：一生当中唯一的大事 净空法师：念佛求生,刻不容缓 净空法师：临终往生你有把握吗 净空法师：如何能见到阿弥陀佛现身 净空法师：忆佛、念佛 宗舜法师：灾难来时你的佛号还能提得起吗 宗舜法师：灾难来时是念阿弥陀佛还是念观音菩萨 净空法师：只要伏住烦恼就行了 净空法师：念佛灭罪是转变非断灭吗 净空法师：统统能舍,往生就没有障碍 大安法师：是「万修一二去」还是「万修万人去」 大安法师：家里多是道教徒,会对往生有障碍吗 惟贤长老《净土教的圆融、顿悟及其影响》 惟贤长老《净土教与庄严国土》 惟贤长老《殊胜的净土法门》 惟贤长老：净土教的殊胜和修法 惟贤长老《论「香光庄严」》 净空法师：净土宗早晚课的安排 净空法师：净宗以念佛伏淫欲烦恼 净空法师：念佛有助世界和平 净空法师：西方三圣的小卡片可否贴在床头 净空法师：发十种心当得往生极乐 大安法师：十大因缘兴起净土法门 净空法师：无量劫中稀有难逢 净空法师：天天想到「死」 陈义孝居士：往生极乐的三要三不要 净空法师：这种人是真智慧 净界法师：十念必生愿 净空法师：念佛人平常就要学会放下 净界法师：修净土,临终时天界现前该怎么办 净界法师：净土宗学人如何对待器官捐赠 大安法师：大悲悯念末法众生 印光大师：居士早晚课应专修净土 净空法师：把时间统统用来想阿弥陀佛,想极乐世界 净空法师：万缘放下,念佛才老实 大安法师：净业行人的行持方法 大安法师：净土法门的专修 大安法师：念佛如何才能专心 大安法师：往生后恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,是不是违背因果 会性法师：在一切境界中不要忘记念佛 大安法师：这句名号是佛心、是清静 有多少时间,尽量念多少佛 慈诚罗珠堪布：珍惜人身,力争往生极乐 净界法师：什么是临终正念 省庵大师《劝修净土诗》 净界法师：牺牲今生安乐,保护临终正念 净空法师：念佛人不能只念不求解 净空法师：一句佛号念到底 道证法师：用坐电梯来比喻净土法门 达真堪布：具足什么条件才能往生极乐 净空法师：都摄六根,净念相继 净空法师：不老实的人要靠经教 惟贤长老《学习唯识对净土宗念佛之人的现实指导意义》 净空法师：念佛是最好的消灾方法 净空法师：修净土要拓开心量 大安法师：修苦行和往生没有直接关系 李炳南居士《佛七开示系列》 大安法师：用佛号来转五浊为五清 大安法师：念佛人正确的目标定位 憨山大师：出生死法 净空法师：四个字就能出轮回 净空法师：念佛要把见思烦恼压住 星云大师《净修法门》 净空法师：修学净宗法门最重要的就是念佛 净空法师：佛号要怎么念才能够如法 净空法师：法灭尽时遇到六字洪名都能得度,何况现在 净空法师：现前能治病,临终能往生 妙莲老和尚：念佛就是消业障 真能念佛,自得世间福报 只有求生西方最为可靠 净空法师：一句弥陀灭八十亿劫生死重罪 弘一大师也崇信念佛 大安法师：用念佛来耕耘菩提心 大安法师：光明彻照十方愿 净空法师：净宗同修的早晚课 净空法师：极乐世界不退转的五个因缘 净空法师：五逆十恶,十念成就 净空法师：别的佛也是劝你念佛 净空法师：不求往生,又堕三途 净空法师：二六时中不要把佛号忘掉 净空法师：念阿弥陀佛就是念十方佛 净空法师：但能发心专念,皆可往生 净空法师：生病时用清净心来念佛 大安法师：如何合理安排慈善和念佛 圆瑛法师：十种人正好念佛 道证法师的念佛免难记 净空法师：知道念佛,那就有救 大安法师：念佛法门能够令我们离开魔障 大安法师：烦恼不断能往生吗 大安法师：念佛不求往生与五逆十恶者相同 大安法师：往生西方比来世做人还容易吗 宣化上人：不可思议的净土法门 净空法师：极乐世界的资源太丰富了 宣化上人：净土三资粮 大安法师：助念与往生的关系 大安法师：知道自己的念头-念佛 大安法师：换个莲华化生的身体 印光大师：来生做人比临终往生净土还难 净空法师：这一句阿弥陀佛没有不得度的众生 净空法师：遇到不如意的事,就念阿弥陀佛 净空法师：临终助念的关键处 南无阿弥陀佛是什么意思 坚持念佛定能改变命运 净空法师：一切业里面最善的是念佛 净空法师：念佛不是念得愈多愈好 净空法师：有求于佛菩萨,念阿弥陀佛就行了 净空法师：专念佛号成就 大安法师：念佛时怕冤亲债主接近怎么办 大安法师：无医药可治时,学净土的该如何做 大安法师：心情浮躁时如何通过念佛求得安宁 大安法师：一万佛号怎样念法 大安法师：二力与他力法门是否一体的两面 大安法师：八万四千法门只须净土一法就可以吗 大安法师：往生唯靠弥陀,而密宗要视师如佛,如何看待 大安法师：净土法门的门槛高吗 大安法师：临终昏沉,有人助念能否往生 大安法师：修学净土是否也需传承 净空法师：成佛就是这一句阿弥陀佛 净空法师：百千万劫难遭遇 宣化上人：了生死才是最要紧的 净空法师：一心念佛,一切诸佛都护念 净空法师：皆为一切诸佛之所护念 大安法师：临终时是真有佛来接引还是心识所变 达真堪布：往生四因 净空法师：念佛不如念咒是否正确 夏莲居居士念佛法语 净空法师：厌离娑婆,欣慕极乐 印光大师综述念佛人的种种误区 净空法师：先放下再念佛 发五种心决定往生 大安法师：有了信愿持名就一定能往生吗 南怀瑾老师：念佛法门 净界法师：同一句佛号,心态不同功德便不同 法照大师得文殊菩萨开示念佛法门 终日念佛为何无法往生 净空法师：念阿弥陀佛,换除百千万亿妄想杂念 净空法师：造极重的罪业,唯有一心专念 大安法师：如何理解「自性弥陀,唯心净土」 净界法师：何谓「一心不乱」 大安法师：念阿弥陀佛一切魔不得其便 达照法师《真正大圆满——净土法门》 净空法师：诸佛度众生的第一法门 净空法师：极乐世界的八功德水 净空法师：几十年一弹指就过去了 大安法师：断气之后助念还有用吗 念佛是最好的改命方法 五念门 大安法师：佛为什么不示现来让人增强信心 净空法师：要拜万佛忏还是念阿弥陀佛 志公禅师劝世念佛文 大安法师：净土法门在信心上要怎么下功夫 净空法师：心、愿、解、行 净空法师：念阿弥陀佛除病痛 净空法师：造极乐世界的因 净空法师：把心止在阿弥陀佛的两重利益 极乐世界之美 净空法师：佛菩萨不会这样小气 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