一、自心本具极乐世界
1.信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯，终日随缘，终日不变。
2.一方空国土，元我一念心中所现物，我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。更无疑虑，是名信自。(藕益：《阿弥陀经要解》)
二、是心作佛，是心是佛
1.诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。(《佛说观无量寿经》)
三、佛与众生，心性平等
1.弥陀之所以为弥陀者，深证其唯心自性也。然此弥陀极乐，非自性弥陀，唯心极乐乎？
2.但此心性，乃生佛平等共有，不偏属佛，亦不偏属众生；若以心属弥陀，则众生乃弥陀心中之众生；若以心属众生，则弥陀乃众生心中之弥陀。
3.以弥陀心中之众生，念众生心中之弥陀，岂众生心中之弥陀，不应弥陀心中之众生耶？
4.但佛悟此心，如醒时人；众生迷此心，如梦中人。(彻悟：《彻悟禅师语录》)
四、本觉始觉不离，直趋觉路
1.无量光寿，是我本觉；起心念佛，方名始觉。托彼依正，显我自心。
2.始本不离，直趋觉路。暂尔相违，便堕无明。故知正遍知海，虽入众生心想；寂光真净，不涉一切情计。微妙难思，绝待圆融，阿弥陀佛！(夏莲居：《净修捷要》)
五、心作心是，呼应同时
1.佛由心生，心随佛现；心外无境，全佛是心；境外无心，全他即自。洪名正彰自性，净土方显唯心。
2.感应道交，呼应同时；十万亿程，去此不远，心作心是，阿弥陀佛！(夏莲居：《净修捷要》)
六、圣凡一体，机感相应
1.盖弥陀光明遍照光界念佛众生，摄取不舍。圣凡一体，机感相应。诸佛心内众生，尘尘极乐；众生心中净土，念念弥陀。
2.吾以是观之，智慧者易生，能断疑故；禅定者易生，不散乱故；持戒者易生，远诸染故；布施者易生，不我有故；忍辱者易生，不嗔恚故；精进者易生，不退转故；不造善不作恶者易生，念纯一故；诸恶已作业报已现者易生，实惭愧故。
3.虽有众善，若无诚信心、无深心、无回向发愿心者，则不得上上品生矣。 (杨杰：《念佛镜序》)
七、心净阿鼻即为净土
1.如就净土的本义说来，修行人心清净了，则一切土、一切处无不清净，无不自在，十方世界无不同时化为净土。
2.心如不净，即在庄严佛土，亦复颠倒烦恼。古德云：心净阿鼻即为净土，心秽净土即为阿鼻。
3.至于西方乃表日升于东，落于西，结果圆成之意。故普贤大士，以十大愿王生西方净土，以圆成佛果也。(元音老人：《略论明心见性》)
八、念佛即是多善根福德因缘
1.念佛时，心要恳切，像婴儿求乳，乞士求食的一心恳求——才是心念佛时，心即是佛；因源的心与果海的佛，契合彻通，这个因缘，就是多善根福德因缘。（慈舟：《佛说阿弥陀经「不可以少善根福德因缘得生彼国」的见解》）