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颠倒凡夫如何得到临终的正念

净界法师  2016/02/22  繁體字  大字体  护眼色

颠倒凡夫如何得到临终的正念

我们佛教的修学,相对于其他的宗教来说,算是比较多元化的。一般来说,我们有八万四千个法门。这么多法门,我们可以把它归纳成五大类,就是五乘的修学法门。我们可以根据它的修学重点,把它分成三大重点,就是你整个一生当中,从一种颠倒凡夫到临终的正念,你必须做三件事情:

第一件,就是处理业力的问题。

我们在三界当中流转,会因为一念的颠倒,受到外境的刺激,造了很多杀盗淫妄的罪业。当然这些罪业,有些已经得果报了,那就没了;但是有些罪业并没有得果报,它是处在一种沉淀的状态。

但是不幸的是,我们今生有时候又去造作。今生造作杀盗淫妄,就会把过去已经沉淀在深海当中的这些所谓的业种子,又给激发出来,这个就要小心了!今生的业力再激发过去的业力,就形成一个强大的业力了。

很多净土宗的学者,会有一个严重的盲点——他完全不管业力,他说:”怕啥!带业往生呗。“这句话会害死你!古人对带业往生是有明确定义的,带业是带业种,你不能带现行!什么叫业种呢?就是这个业力毕竟是经过你忏悔对治以后,它是《楞严经》所说的一种沉淀下来的业力,它不能是一种活动很炽盛的现行,不可以!

我们过去因为一念的糊涂,造了杀盗淫妄的罪业,这个可以理解,生死凡夫呗。你没有学佛法,心中没有道理的支持,当然是跟着感觉走,所以你在学佛之前所造的罪业是可以理解的。但是你明白道理以后没有产生一种对治的力量,那么这种力量不断地展转增盛,你就要小心了!业力最可怕的就是数数现行,深生好乐。你临命终的时候,你是扛不住这么重大业力的刺激的,你扛不住的!

所以我们要往生的人,如果你有志于临终往生的话,在你生命还在的时候,你一定至少要有一次、两次、三次加行,好好地处理你业力的问题,因为你现在还来得及,你身体还健康,精神还在。

我必须提醒大家,这些业力你不处理,它不会自己消失掉,业果不失。你房间里面有一堆垃圾,你不扫除它,它不会自己消失掉。你只是念佛,想用佛号把它压住,那是如石压草。你要去忏悔,要去对治。你现在只是用佛号去压它,临命终你不一定压得住,这是第一个。

第二个,它会增长广大。因为你不忏悔,就意味着你不想改变;你不忏悔,就意味着你念念地随喜;你没有忏悔,表示你内心没有反转,你还是随顺这个妄想在跑,你很可能会造第二次、第三次,所以你不断地去激发这个业力,到临命终的时候,你根本连提起正念的机会都没有。临终的时候,你看业力重的人,没有经过中阴身,直接到三恶道去了。

净土宗,我们必须要争取在阿弥陀佛现前之前,让自己的身心保持风平浪静。我们临命终的时候已经是负担够重,内忧外患,即便没有业力的干扰,已经够你受了。你要失去你一生当中熟悉的人跟环境,你要面对一个不知道的未来,你的心中已经是压力够大,所以你没有必要再用这么大的业力来刺激你。

所以,我们志在往生的人,一定要为自己创造一个风平浪静的环境,才有助于提起正念,这是你要注意的。诸法因缘生,临终的环境是要你自己去规划,去布局的,它不会自然出现。所以我们透过不断忏悔、不断持戒,把重大的罪业一次一次忏悔,“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡”,慢慢把它沉淀下来。

你不一定要把它完全忏干净,但起码必须把它忏成不增长业,这是往生的最低标准。在你的生命当中,不允许有重大的业力来主导你。除了你往生的力量以外,所有的杀盗淫妄的罪业,你都必须要把它处理掉,让它变成一种没有得果报力量的不增长业。这是我们要做的第一件事情,为临终做好准备,把临终的障碍、临终的地雷清除干净,扫除临终的一切障碍。

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