往生的条件，是不是一定要得到事一心不乱或者理一心不乱，这是一个原则性的问题。

蕅益大师用天台的教理作了诠释，还有很多注经家也都有诸多的讨论，我们看到这些讨论，对我们都很有启发，很有指导意义。

我们念佛，在功夫上也一定要取法于上，争取做到事一心不乱，争取做到伏住烦恼，乃至灭除烦恼。取法于上，增上往生的品位。因为品位的高低全凭持名功夫的深浅，我们还是要向上去要求。但是这里要注意，不能把这个作为往生的最低条件，所以我们还要找到一个往生的底限在什么地方。我们要向高限努力，同时我们要守住往生的底限。

往生的底限，不一定需要事一心和理一心，你具足信愿，散乱心也能往生。对这一点，一定要非常明晰的了解，蕅益大师在其它的著述里面都谈到这一点，散乱心具足信愿可以往生，只不过是下品往生而已。这样我们的心就比较踏实了。

这些年来，很多人对往生条件感到很恐惧不安，听说念佛一定要功夫成片才能往生，听说一定要念到清净心才能往生，听说一定要一心不乱才能往生，他内心就很恐惧。还听说一个概率，古人往生是万修万人去，现在人往生是万修一二去，于是他就琢磨着，录取概率这么低，一万个人里面就只录取一个两个，我是不是在这个侥幸录取的范围之内呢？想一想，自己不行呀，自己就给自己边缘化了——我往生不了。这都是很严重的问题。

要知道，古代、过去是信愿称名万修万人去，现在仍然是信愿持名万修万人去，乃至于未来到了刀兵劫的时候，佛法全都灭尽，留着这部《阿弥陀经》住世一百年的那么一个最苦难的时候，你只要信愿称名，仍然还是万修万人去。弥陀的悲愿就是这样的不可思议。